Piagam Ko-livisme

Pandangan Dunia Sipil untuk Kebebasan Maksimal dan Hukum yang Netral

Versi 2026.0 (Piagam Pendirian)

(Amendemen diberi label sebagai 2026.1, 2027.0, dll.)

Pembukaan

Ko-livisme adalah pandangan dunia sipil untuk hidup bersama dalam damai sambil berbeda pendapat tentang pertanyaan-pertanyaan terbesar.

Ko-livisme bukan agama. Ko-livisme tidak membuat klaim positif maupun negatif tentang Tuhan, dewa-dewa, kebenaran mutlak, keselamatan, wahyu, kehidupan setelah kematian, tujuan kosmis, atau kepastian metafisik. Ko-livisme tidak menawarkan kitab suci, imamat, atau ritual wajib. Ko-livisme tidak meminta siapa pun untuk meninggalkan iman, spiritualitas, filsafat, atau identitas mereka.

Ko-livisme ada untuk satu alasan utama: masyarakat manusia membutuhkan lapisan sipil bersama yang memungkinkan keragaman keyakinan yang mendalam—baik religius maupun non-religius—tanpa menjadikan negara sebagai wasit metafisika atau senjata dominasi moral.

Ko-livisme menegaskan kontrak sosial sederhana:

* Kebebasan Anda adalah maksimal. * Kesetaraan sipil Anda tidak dapat dinegosiasikan. * Negara tetap netral. * Hukum dan institusi publik milik semua orang—secara setara—tanpa memandang keyakinan.

Piagam ini adalah dokumen sipil yang hidup dan berkembang. Piagam ini dipelihara melalui proses tata kelola yang transparan. Tujuannya adalah untuk tetap jelas, tangguh, dan berguna lintas generasi.

Pasal 1 — Definisi dan Sifat

1.1 Apa itu Ko-livisme Ko-livisme adalah pandangan dunia dan etika sipil yang dirancang untuk mendukung pluralisme dalam masyarakat sekuler. Ko-livisme adalah kerangka bersama untuk koeksistensi, yang dinyatakan melalui nilai-nilai yang dapat dibenarkan melalui alasan publik—alasan yang dapat dievaluasi oleh setiap warga negara tanpa memandang keyakinan atau ketidakpercayaan pribadi.

Ko-livisme dimaksudkan untuk memperkuat: * integritas institusi sekuler, * kebebasan hati nurani, * perdamaian sipil, dan * hak-hak sipil yang setara.

1.2 Apa yang bukan Ko-livisme Ko-livisme bukan: * agama, sekte, atau gereja, * teologi pengganti, * monopoli spiritual, * ideologi partai politik, * doktrin kebenaran metafisik, atau * hierarki identitas budaya.

Ko-livisme tidak dapat menjadi salah satu dari hal-hal di atas tanpa melanggar dirinya sendiri.

1.3 Untuk siapa Ko-livisme Ko-livisme adalah untuk semua orang yang hidup di bawah tatanan sipil sekuler: * orang beriman, orang yang ragu, dan orang yang tidak beriman, termasuk tetapi tidak terbatas pada: teis, teis kultural, agnostik, ateis, deis, apateis, ignostik, panteis, panenteistik, politeis, antiteis, humanis, rasionalis, atau spiritual tetapi tidak religius (SBNR); * mereka yang berakar dalam tradisi dan mereka yang mencari bentuk-bentuk makna baru; * mereka yang menjalankan ritual dan mereka yang menolaknya; * mereka yang menginginkan komunitas spiritual dan mereka yang lebih memilih keyakinan pribadi.

Pasal 2 — Premis Inti

Ko-livisme dibangun di atas tiga premis.

2.1 Kebebasan hati nurani yang maksimal Setiap orang memiliki hak untuk membentuk, mengubah, atau menolak agama atau pandangan dunia mereka tanpa paksaan, intimidasi, atau hukuman sipil.

2.2 Tatanan publik yang netral Negara tidak boleh mengistimewakan, memaksakan, atau menghukum agama atau pandangan dunia apa pun. Negara ada untuk melindungi hak-hak yang setara dan tatanan sipil—bukan untuk menengahi kebenaran metafisik.

Netralitas adalah netralitas terhadap doktrin metafisik—bukan netralitas terhadap bukti kerugian. Ketika ketidaksetaraan struktural secara terukur merusak kedudukan sipil yang setara, tatanan sipil dapat mengadopsi upaya perbaikan yang ditargetkan yang dibenarkan melalui alasan publik dan hasil yang dapat dipertanggungjawabkan.

2.3 Satu hukum sipil Dalam kehidupan publik—pengadilan, kontrak, properti, ketenagakerjaan, standar pendidikan, layanan publik, otoritas politik—ada satu sistem yang mengikat: hukum sipil negara dalam kerangka sekuler.

Ko-livisme tidak memiliki kode hukum terpisah. Tidak ada "hukum Ko-livis." Tatanan sipil masyarakat bersifat sekuler dan diinformasikan oleh nilai-nilai Ko-livisme, yang dinyatakan melalui penalaran yang dapat dipertahankan secara publik.

Pasal 3 — Nilai-Nilai Ko-livisme

Ko-livisme didasarkan pada nilai-nilai yang bersifat sipil, universal, dan kompatibel dengan pluralisme.

Martabat yang setara Setiap orang memiliki nilai inheren dan kedudukan yang setara dalam kehidupan sipil, tanpa memandang keyakinan, asal, status, jenis kelamin, identitas gender, orientasi seksual, struktur hubungan dewasa konsensual, bahasa, budaya, atau latar belakang.

Ko-livisme mendorong pengurangan penderitaan yang tidak perlu bagi makhluk hidup yang memiliki kesadaran, termasuk hewan non-manusia, melalui norma dan kebijakan yang dapat dibenarkan secara publik.

Ko-livisme memperlakukan status moral bentuk-bentuk kecerdasan yang baru muncul sebagai pertanyaan terbuka, yang akan diatur oleh kriteria berbasis bukti yang transparan dan ambang batas yang dapat direvisi, bukan oleh klaim metafisik. Di mana bukti yang kredibel menunjukkan kapasitas untuk menderita, mengalami, atau kerentanan, tatanan sipil harus cenderung pada perlindungan pencegahan yang konsisten dengan akal publik.

Kebebasan hati nurani Keyakinan, keraguan, dan ketidakpercayaan dilindungi. Tidak ada institusi—negara maupun swasta—yang boleh memaksa kesetiaan metafisik sebagai syarat hak-hak sipil.

Netralitas negara Negara tidak mendukung maupun menentang agama atau pandangan dunia. Negara melindungi praktik bebas sambil menolak untuk menegakkan otoritas sakral.

Non-dominasi Tidak ada kelompok yang boleh menggunakan institusi untuk memaksakan doktrin metafisik kepada orang lain atau mengubah kekuatan spiritual menjadi kekuatan sipil.

Resiprositas dan kebebasan yang setara Kebebasan setiap orang dibatasi oleh kebebasan yang setara dari orang lain.

Akal publik Kebijakan publik harus dapat dibenarkan melalui akal dan bukti, hasil yang dapat dipertanggungjawabkan, dan perlindungan hak-hak yang setara—bukan wahyu, otoritas sektarian, atau klaim metafisik yang tidak dapat dievaluasi secara wajar oleh orang lain.

Ketahanan sipil dalam krisis Di masa perang, teror, atau darurat nasional, langkah-langkah darurat harus dibenarkan secara publik, ditargetkan secara sempit, dibatasi waktu, dan tunduk pada pengawasan — tidak pernah digunakan untuk memaksakan aturan sektarian, hukuman kolektif, atau kewarganegaraan kelas dua yang permanen. Kasih sayang dengan batasan Kepedulian adalah kebajikan sipil, tetapi kasih sayang tidak dapat menjadi alat untuk paksaan, diskriminasi, atau pengikisan hak-hak yang setara.

Perdamaian sipil dan penyelesaian yang sah Perselisihan diselesaikan melalui proses hukum dan wacana damai, bukan pengecualian sakral atau intimidasi moral.

Nilai-nilai ini bukan pengganti moralitas pribadi. Nilai-nilai ini adalah etika sipil minimum yang diperlukan untuk hidup berdampingan di bawah satu tatanan publik yang netral.

Pasal 4 — Kebebasan Spiritual dan Ritual

4.1 Kebebasan untuk berpraktik dan menciptakan makna Ko-livisme menegaskan hak individu dan komunitas untuk: * beribadah atau tidak beribadah; * berdoa, bermeditasi, berkumpul, berpuasa, merayakan, berkabung; * membentuk komunitas spiritual, sekolah, lembaga amal, dan institusi budaya; * menciptakan filsafat dan tradisi ritual baru; * mengubah keyakinan, berpindah agama, melakukan sinkretisme, atau melepaskan diri.

Kebebasan ini dilindungi selama menghormati hak-hak sipil dan tidak mengklaim otoritas sipil atas orang lain.

4.2 Kebebasan untuk keluar Ko-livisme menegaskan hak setiap orang untuk keluar dari komunitas spiritual, religius, atau filosofis mana pun tanpa hukuman sipil, intimidasi, atau paksaan.

4.3 Ucapan, kritik, dan perbedaan pendapat Ko-livisme menegaskan kritik damai, debat, keilmuan, satire, dan perbedaan pendapat tentang gagasan—religius dan non-religius—sambil mempertahankan standar sipil non-kekerasan dan perilaku yang sah.

Pasal 5 — Prinsip Hukum yang Buta

5.1 Kesetaraan sipil Hak dan kewajiban sipil tidak bergantung pada agama, pandangan dunia, ritual, atau klaim metafisik seseorang. Tatanan sipil tidak mengistimewakan atau menghukum warga negara berdasarkan keyakinan, asal, status, jenis kelamin, identitas gender, orientasi seksual, pilihan hubungan dewasa konsensual, bahasa, budaya, atau latar belakang.

5.2 Tidak ada otoritas hukum paralel Tidak ada sistem hukum agama atau pandangan dunia—formal maupun informal—yang memiliki otoritas mengikat atas kehidupan sipil.

Orang dapat secara sukarela mengikuti bimbingan spiritual dalam kehidupan pribadi mereka. Tetapi institusi sipil—pengadilan, registrasi, kontrak, hak, kewajiban—beroperasi di bawah satu kerangka hukum sekuler.

Orang dewasa dapat membentuk rumah tangga dan kemitraan intim berdasarkan persetujuan. Kedudukan sipil tidak dikondisikan pada struktur hubungan; di mana hukum sipil mengizinkan, pihak-pihak dapat menggunakan kontrak pribadi untuk mengatur hubungan, properti, dukungan, dan warisan, tunduk pada perlindungan terhadap paksaan dan kerugian bagi tanggungan. Kontrak tersebut harus memenuhi standar sipil persetujuan yang diinformasikan, kejelasan, pendaftaran di mana diperlukan, dan perlindungan tanggungan, dan batal di mana paksaan atau eksploitasi terbukti. Kontrak pribadi tidak boleh menciptakan sistem ajudikasi paralel yang menolak hak pemulihan sipil yang setara atau proses hukum yang adil kepada para pihak.

5.3 Akses yang setara ke institusi publik Layanan publik dan institusi disediakan tanpa diskriminasi. Mereka tidak menuntut kepatuhan pada sistem keyakinan apa pun sebagai syarat partisipasi.

5.4 Netralitas bukan ketidaktampakan yang dipaksakan Netralitas negara tidak mengharuskan warga negara menyembunyikan keyakinan mereka dalam kehidupan publik. Individu dapat mengenakan atau menampilkan simbol religius atau filosofis pribadi di institusi publik, termasuk sekolah, selama ini tidak melibatkan paksaan, pelecehan, atau institusi yang bertindak sebagai kendaraan dukungan atau pengucilan. Tugas negara adalah untuk tetap netral dalam kekuasaannya—bukan untuk menuntut keseragaman budaya dari rakyatnya.

Ko-livisme menolak gagasan bahwa pluralisme dicapai dengan menekan perbedaan yang terlihat. Ko-livisme tidak memperlakukan ekspresi religius yang terlihat sebagai tidak kompatibel dengan tatanan publik sekuler.

Pasal 6 — Standar Akal Publik

Ko-livisme memperkenalkan disiplin sipil:

Jika suatu kebijakan mengikat semua orang, kebijakan tersebut harus dibenarkan dalam istilah yang dapat dievaluasi oleh semua orang.

Akal publik adalah standar untuk pembenaran kekuasaan publik yang mengikat—bukan pembatasan tentang siapa yang boleh berbicara. Warga negara dapat berargumen dari sumber moral, spiritual, religius, atau filosofis apa pun dalam kehidupan sipil. Tanggung jawab untuk menerjemahkan aturan yang mengikat ke dalam alasan yang dapat dievaluasi oleh semua warga negara terletak pada institusi publik dan pejabat (pengadilan, regulator, badan publik, dan pemegang jabatan), bukan pada hati nurani pribadi.

Ini tidak berarti warga negara harus meninggalkan iman. Ini berarti kekuasaan sipil harus dijalankan dengan alasan yang tidak bergantung pada: * "karena kitab suci saya mengatakan demikian," * "karena metafisika saya benar,"

Kekuasaan sipil tidak boleh dibenarkan oleh klaim hak ilahi atau nubuat — seperti janji tanah, kedaulatan, keunggulan, atau hak istimewa permanen. Klaim semacam itu mungkin membimbing iman pribadi, tetapi tidak dapat berfungsi sebagai pembenaran publik yang mengikat. * "karena otoritas sakral saya memerintahkannya."

Disiplin ini berlaku paling ketat pada keputusan yang membentuk fondasi kehidupan sipil: hak-hak dasar, kedudukan yang setara, desain institusi publik, dan kondisi di mana kekuasaan publik dapat digunakan. Dalam kondisi krisis, beban pembenaran meningkat: institusi harus menunjukkan kebutuhan, proporsionalitas, cara yang paling tidak membatasi, dan tanggal kedaluwarsa yang jelas, dengan tinjauan yang transparan.

Ko-livisme membedakan antara suara moral dan pembenaran hukum: suara moral dapat berakar pada tradisi apa pun dan dapat membawa urgensi yang menentang penerjemahan; pembenaran hukum harus tetap dapat diakses publik, sadar bukti, dan kompatibel dengan hak-hak yang setara.

Akal publik mencakup kerugian yang dapat dibuktikan, termasuk penderitaan dan eksploitasi yang dapat dicegah. Di mana pengaturan pribadi menciptakan efek sipil (properti, warisan, perwalian), peran negara adalah untuk menegakkan kejelasan, persetujuan, dan perlindungan pihak yang rentan.

Pembenaran publik harus dinilai aksesibilitasnya di seluruh latar belakang pendidikan, sosial ekonomi, bahasa, dan budaya. Ketika suatu pembenaran secara sistematis mengecualikan orang-orang yang paling terdampak, institusi harus menyediakan formulasi yang lebih jelas, jalur bukti alternatif, dan keterlibatan yang terdokumentasi dengan komunitas yang terdampak.

Kebijakan dapat terinspirasi oleh nilai-nilai yang tumpang tindih dengan tradisi religius, tetapi harus berdiri di atas penalaran publik dan perlindungan hak-hak yang setara.

Pasal 7 — Batasan Sipil dan Non-Paksaan

Ko-livisme mengakui bahwa pluralisme gagal ketika paksaan masuk.

7.1 Tidak ada paksaan dalam keyakinan Tidak seorang pun boleh diancam, dihukum, dikucilkan, atau dicabut kedudukan sipilnya karena keyakinan, keraguan, perpindahan agama, atau ketidakpercayaan.

7.2 Tidak ada hak istimewa sipil untuk konformitas metafisik Tidak ada kelompok yang boleh mengklaim kekuasaan sipil khusus dengan menjadi "lebih benar," "lebih murni," atau "lebih suci."

7.3 Tidak ada pengecualian sakral yang mengurangi hak orang lain Kebebasan berpraktik dilindungi. Tetapi kebebasan tersebut tidak dapat digunakan untuk mengurangi kesetaraan sipil, keselamatan, atau otonomi orang lain.

Pasal 8 — Ko-livisme dan Negara

8.1 Ko-livisme tidak memerintah Ko-livisme bukan ideologi penguasa. Ko-livisme adalah pandangan dunia sipil yang menginformasikan postur etis masyarakat sekuler.

8.2 Hukum sipil sekuler adalah satu-satunya hukum Hukum sipil negara adalah satu-satunya otoritas hukum yang mengikat dalam kehidupan publik. Ko-livisme dapat menginspirasi nilai-nilai sipil, tetapi tidak mengklaim supremasi hukum.

8.3 Negara melindungi pluralisme Negara sekuler di bawah Ko-livisme melindungi: * kebebasan beragama dan kebebasan non-religius, * akses yang setara ke institusi, * perbedaan pendapat yang sah, dan * perdamaian sipil.

Pasal 9 — Prinsip Piagam yang Hidup

Piagam ini dimaksudkan untuk tetap hidup, berkembang, tidak membeku.

Piagam ini akan ditinjau setiap tahun dan dapat diamendemen untuk:

* meningkatkan kejelasan, * mengatasi bentuk-bentuk baru paksaan atau diskriminasi, * memperkuat netralitas, * menyempurnakan mekanisme tata kelola, atau * memperluas perlindungan dengan cara yang konsisten dengan nilai-nilai Ko-livisme.

Namun, amendemen tidak boleh pernah mengubah Ko-livisme menjadi:

* agama, * doktrin wajib, * senjata politik, atau * mekanisme hak istimewa sipil.

Piagam ini harus tetap mampu mengatasi realitas baru, termasuk bentuk-bentuk baru kesadaran, kecerdasan, dan kerentanan.

Pasal 10 — Dewan Piagam Ko-livisme (Tata Kelola)

10.1 Tujuan

Dewan Piagam Ko-livisme ("Dewan") adalah pemelihara Piagam ini.

Tanggung jawabnya:

* memelihara Piagam sebagai dokumen sipil yang koheren, * menerbitkan tinjauan tahunan dan amendemen yang diusulkan, * mempertahankan netralitas dan martabat yang setara, * mencegah penyimpangan ke dalam sektarianisme, ideologi, atau penguasaan, * menjalankan proses yang transparan dan menerbitkan perbedaan pendapat, * menerbitkan Tinjauan Pembenaran Publik tahunan, yang mendokumentasikan bagaimana amendemen utama memenuhi standar aksesibilitas dan bagaimana keberatan kelompok minoritas dan kelompok yang terdampak ditangani.

Dewan akan memelihara kerangka kerja yang transparan dan berbasis bukti untuk mengevaluasi klaim status moral yang melibatkan hewan non-manusia dan agen buatan, dengan kriteria dan ambang batas yang dapat direvisi.

Dewan tidak membuat undang-undang. Dewan memperbarui piagam nilai-nilai sipil dan pagar pembatas.

10.2 Struktur dan Kursi

10.2.1 Anggota dengan hak suara: 12

Dewan memiliki 12 anggota dengan hak suara, dikelompokkan ke dalam tiga blok berukuran sama, masing-masing mewakili fungsi, bukan identitas politik:

A) Penjaga Netralitas (4 kursi) Misi: melindungi netralitas negara, mencegah favoritisme pandangan dunia, menolak perluasan misi menjadi agama sipil.

B) Pelayan Pluralisme & Kebebasan (4 kursi) Misi: melindungi kebebasan hati nurani dalam praktik, terutama bagi minoritas, pembangkang, orang yang berpindah agama, dan warga negara yang tidak berafiliasi.

C) Pembangun Akal Publik & Sistem (4 kursi) Misi: menjaga Piagam tetap dapat dibaca, dapat diimplementasikan, dan didasarkan pada akal publik, realisme institusional, dan stabilitas sipil.

Desain ini memaksa setiap amendemen untuk memenuhi netralitas, kebebasan, dan kepraktisan.

10.2.2 Peran non-suara: 2 Ombudsman

Dua peran independen non-suara ada untuk melindungi integritas:

1) Ombudsman Proses (non-suara) Memastikan kepatuhan terhadap prosedur, pengungkapan, aturan konflik kepentingan, transparansi, dan persyaratan publikasi.

2) Ombudsman Hak & Netralitas (non-suara) Menandai amendemen apa pun yang dapat mengurangi netralitas, kesetaraan sipil, atau kebebasan hati nurani. Menerbitkan keberatan dan memaksa eskalasi ke ambang batas yang lebih tinggi jika berlaku.

10.3 Aturan Kelayakan (Anti-penguasaan)

10.3.1 Kualifikasi yang diperlukan Anggota Dewan harus:

* secara eksplisit menegaskan sikap agnostik terhadap kebenaran mutlak metafisik (tanpa klaim kepastian), * menegaskan komitmen terhadap netralitas negara, kedudukan sipil yang setara, dan kebebasan hati nurani, * mengungkapkan afiliasi, pendanaan, dan peran kepemimpinan yang relevan.

10.3.2 Peran yang mendiskualifikasi (larangan keras)

Tidak seorang pun boleh bertugas sebagai anggota Dewan dengan atau tanpa hak suara jika mereka adalah:

* pejabat politik terpilih, menteri, atau orang yang ditunjuk secara politik saat ini, * pejabat senior partai politik atau operatif politik profesional yang mengarahkan kampanye, * otoritas religius formal (ulama, hakim agama, anggota dewan pengurus, atau setara), * pelobi profesional yang perannya adalah untuk memajukan agenda sektarian atau partisan.

10.3.3 Periode pendinginan

Seseorang yang memegang peran yang mendiskualifikasi harus menunggu 5 tahun setelah meninggalkan peran tersebut sebelum menjadi layak.

10.4 Mekanisme Seleksi (Legitimasi + Anti-penguasaan Elite)

12 kursi Dewan diisi melalui metode hibrida:

6 kursi dipilih oleh Rekan Piagam Rekan Piagam adalah badan keanggotaan sipil yang menegaskan prinsip-prinsip netralitas Ko-livisme dan menyetujui non-paksaan. Keanggotaan Rekan adalah komitmen sipil terhadap netralitas dan non-paksaan, bukan afiliasi politik atau ujian keyakinan. (Rekan bukan ulama, bukan struktur partai.)

4 kursi dipilih oleh Panel Nominasi Independen Panel hakim pensiunan dan pakar etika sipil memilih kandidat melalui kriteria yang dipublikasikan dan wawancara publik.

2 kursi dipilih melalui Sortisi (Undian Sipil) Dua kursi diisi melalui pemilihan acak dari kumpulan pelamar yang memenuhi syarat yang memenuhi aturan kelayakan. Ini melindungi Dewan dari menjadi klub elit.

Semua langkah seleksi harus didokumentasikan secara publik.

10.5 Masa Jabatan, Rotasi, dan Kesinambungan

* Lama masa jabatan: 4 tahun * Penggiliran: 3 kursi berotasi setiap tahun (untuk menjaga kesinambungan) * Masa jabatan berturut-turut maksimum: 2 * Pemberhentian: hanya untuk pelanggaran, konflik kepentingan yang terbukti, atau pelanggaran aturan, melalui proses transparan yang ditinjau oleh Ombudsman Proses dan Panel Nominasi

10.6 Kelas Amendemen dan Aturan Pemungutan Suara

Ko-livisme memerlukan dua jenis amendemen: pembaruan biasa dan perlindungan konstitusional terhadap pilar-pilar penopang.

10.6.1 Kelas I — Amendemen Biasa

Contoh:

* memperjelas bahasa, * menambahkan definisi, * memperkuat perlindungan tanpa mengubah prinsip-prinsip inti, * meningkatkan prosedur tata kelola.

Untuk lolos:

* 8 dari 12 suara (dua pertiga), dan * setidaknya 2 suara dari setiap blok (Penjaga, Pelayan, Pembangun).

10.6.2 Kelas II — Amendemen Konstitusional

Ini mencakup perubahan apa pun yang memengaruhi:

* netralitas negara, * prinsip Hukum yang Buta, * kesetaraan sipil dan non-dominasi, * sifat non-agama Ko-livisme, * aturan kelayakan Dewan, * ambang batas pemungutan suara dan mekanisme amendemen.

Untuk lolos:

* 10 dari 12 suara, dan * setidaknya 3 suara dari setiap blok, dan * jendela konsultasi publik selama 60–90 hari dengan tanggapan yang dipublikasikan terhadap keberatan utama.

10.6.3 Aturan non-regresi (perlindungan inti)

Tidak ada amendemen yang boleh mengurangi kebebasan hati nurani, kesetaraan sipil, atau netralitas negara relatif terhadap versi sebelumnya. Jika Ombudsman Hak & Netralitas menandai potensi regresi, amendemen secara otomatis diperlakukan sebagai Kelas II.

10.7 Kewajiban Transparansi dan Publikasi

Setiap tahun, Dewan harus menerbitkan:

* nomor versi Piagam yang diperbarui dan catatan perubahan, * amendemen yang diusulkan (format garis merah), * alasan dalam istilah akal publik, * analisis dampak (siapa yang terdampak dan bagaimana), * pernyataan perbedaan pendapat (opini minoritas), * hasil akhir pemungutan suara berdasarkan blok.

Pasal 11 — Klausul Integritas (Pertahanan Diri Terhadap Korupsi)

11.1 Tidak ada otoritas sakral

Tidak ada keputusan Dewan yang boleh menggunakan otoritas sakral sebagai pembenaran yang mengikat.

11.2 Tidak ada monopoli atas kebenaran moral

Dewan dapat mengelola etika sipil tetapi tidak boleh mengklaim kemaksuman moral.

11.3 Tidak ada hierarki identitas

Ko-livisme menolak sistem yang memberi peringkat warga negara berdasarkan kemurnian, keyakinan, asal, atau kepemilikan.

11.4 Tidak ada konversi menjadi ideologi

Jika Ko-livisme digunakan untuk memaksakan konformitas metafisik atau dominasi politik, maka Ko-livisme mengkhianati tujuannya. 11.5 Tidak ada penguasaan oleh kekayaan atau keyakinan

Ko-livisme menolak penguasaan institusi publik oleh kekayaan terkonsentrasi, patronase eksternal, atau doktrin sektarian/nasionalis.

Pasal 12 — Deklarasi Penutup

Ko-livisme adalah kesepakatan yang membuat perbedaan pendapat aman.

Ko-livisme adalah janji sipil bahwa: * Anda boleh mencari makna dengan cara Anda sendiri, * Anda boleh berkumpul, beribadah, meragukan, atau menolak ibadah, * Anda boleh membesarkan anak-anak dengan nilai-nilai Anda, * Anda boleh mencintai dan hidup sebagai diri Anda sendiri, * dan Anda boleh melakukan semua itu tanpa takut bahwa metafisika orang lain akan menjadi nasib sipil Anda.

Negara bukan kuil. Tatanan sipil bukan khotbah. Hukum bukan teologi.

Ko-livisme adalah lapisan sipil yang membiarkan keragaman manusia bernafas—tanpa mengubah kebebasan menjadi fragmentasi, dan tanpa mengubah persatuan menjadi paksaan.

Akhir Piagam