ميثاق التعايشية

رؤية مدنية للحرية القصوى والقانون المحايد

الإصدار 2026.0 (الميثاق التأسيسي)

(تُرقّم التعديلات كالتالي: 2026.1، 2027.0، إلخ.)

الديباجة

التعايشية هي رؤية مدنية للعيش المشترك بسلام مع الاختلاف حول أكبر الأسئلة.

إنها ليست ديناً. لا تقدّم أي ادعاءات إيجابية أو سلبية حول الله أو الآلهة أو الحقيقة المطلقة أو الخلاص أو الوحي أو الحياة الآخرة أو الغاية الكونية أو اليقين الميتافيزيقي. لا تقدّم نصوصاً مقدسة أو كهنوتاً أو طقوساً إلزامية. ولا تطلب من أي شخص التخلي عن إيمانه أو روحانيته أو فلسفته أو هويته.

التعايشية موجودة لسبب جوهري واحد: تحتاج المجتمعات البشرية إلى قاعدة مدنية مشتركة تسمح بتنوع عميق في المعتقدات — الدينية وغير الدينية — دون أن تتحول الدولة إلى حكم في الميتافيزيقا أو سلاح للهيمنة الأخلاقية.

تؤكد التعايشية على عقد اجتماعي بسيط:

* حريتك هي الأقصى. * مساواتك المدنية غير قابلة للتفاوض. * تبقى الدولة محايدة. * القانون العام والمؤسسات ملك للجميع — بالتساوي — بصرف النظر عن المعتقد.

هذا الميثاق وثيقة مدنية حيّة ومتطورة. يُصان من خلال عملية حوكمة شفافة. والغرض منه أن يبقى واضحاً وصلباً ومفيداً عبر الأجيال.

المادة 1 — التعريفات والطبيعة

1.1 ما هي التعايشية التعايشية هي رؤية عالمية وأخلاقيات مدنية مصممة لدعم التعددية داخل مجتمع علماني. إنها إطار مشترك للتعايش، يُعبَّر عنه من خلال قيم يمكن تبريرها بأسباب عامة — أسباب يستطيع أي مواطن تقييمها بصرف النظر عن معتقده الشخصي أو عدم إيمانه.

التعايشية تهدف إلى تعزيز: * نزاهة المؤسسات العلمانية، * حرية الضمير، * السلم المدني، و * الحقوق المدنية المتساوية.

1.2 ما ليست عليه التعايشية التعايشية ليست: * ديناً أو طائفة أو كنيسة، * لاهوتاً بديلاً، * احتكاراً روحياً، * أيديولوجية حزب سياسي، * عقيدة حقيقة ميتافيزيقية، أو * تراتبية هوية ثقافية.

لا يمكن للتعايشية أن تصبح أياً مما سبق دون أن تنتهك ذاتها.

1.3 لمن التعايشية التعايشية لكل من يعيش في ظل نظام مدني علماني: * المؤمنون والمشككون وغير المؤمنين، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر: الموحدون، والمؤمنون ثقافياً، واللاأدريون، والملحدون، والربوبيون، واللامبالون دينياً، واللاعرفانيون، ووحدويو الوجود، ووحدويو الوجود الشاملون، والمتعددو الآلهة، ومناهضو الإيمان، والإنسانيون، والعقلانيون، أو الروحانيون غير المنتمين لدين (SBNR)؛ * المتجذرون في التقاليد والباحثون عن أشكال جديدة من المعنى؛ * من يمارسون الطقوس ومن يرفضونها؛ * من يريدون مجتمعاً روحياً ومن يفضلون الإيمان الخاص.

المادة 2 — المقدمة الجوهرية

التعايشية مبنية على ثلاث مقدمات.

2.1 الحرية القصوى للضمير لكل شخص الحق في تشكيل أو تغيير أو رفض دينه أو رؤيته للعالم دون إكراه أو ترهيب أو عقوبة مدنية.

2.2 النظام العام المحايد يجب ألا تُفضّل الدولة أو تفرض أو تعاقب على أي دين أو رؤية للعالم. الدولة موجودة لحماية الحقوق المتساوية والنظام المدني — وليس للحكم في الحقيقة الميتافيزيقية.

الحياد هو حياد تجاه العقائد الميتافيزيقية — وليس حياداً تجاه أدلة الضرر. عندما تقوّض التفاوتات الهيكلية المساواة المدنية بشكل قابل للقياس، يجوز للنظام المدني اعتماد تدابير مستهدفة مبررة بأسباب عامة ونتائج خاضعة للمساءلة.

2.3 قانون مدني واحد في الحياة العامة — المحاكم والعقود والملكية والتوظيف ومعايير التعليم والخدمات العامة والسلطة السياسية — يوجد نظام ملزم واحد: القانون المدني للبلاد ضمن إطار علماني.

التعايشية ليس لها قانون منفصل. لا يوجد "قانون تعايشي." النظام المدني للمجتمع علماني ببساطة ومسترشد بقيم التعايشية، يُعبَّر عنه من خلال تفكير قابل للدفاع عنه علنياً.

المادة 3 — قيم التعايشية

التعايشية مؤسسة على قيم مدنية وعالمية ومتوافقة مع التعددية.

الكرامة المتساوية لكل شخص قيمة متأصلة ومكانة متساوية في الحياة المدنية، بصرف النظر عن المعتقد أو الأصل أو المكانة أو الجنس أو الهوية الجنسانية أو التوجه الجنسي أو بنية العلاقة التوافقية بين البالغين أو اللغة أو الثقافة أو الخلفية.

تشجع التعايشية الحد من المعاناة غير الضرورية للكائنات الواعية، بما في ذلك الحيوانات غير البشرية، من خلال معايير وسياسات قابلة للتبرير علنياً.

تتعامل التعايشية مع الوضع الأخلاقي لأشكال الذكاء الناشئة باعتباره سؤالاً مفتوحاً، يُحكم بمعايير شفافة وقائمة على الأدلة وعتبات قابلة للمراجعة بدلاً من ادعاءات ميتافيزيقية. حيث تشير أدلة موثوقة إلى القدرة على المعاناة أو التجربة أو الضعف، ينبغي للنظام المدني أن يميل نحو ضمانات وقائية متسقة مع العقل العام.

حرية الضمير الإيمان والشك وعدم الإيمان محمية. لا يجوز لأي مؤسسة — حكومية أو خاصة — فرض الولاء الميتافيزيقي كشرط للحقوق المدنية.

حياد الدولة لا تؤيد الدولة ولا تعارض الأديان أو الرؤى الكونية. تحمي حرية الممارسة مع رفض فرض السلطة المقدسة.

عدم الهيمنة لا يجوز لأي مجموعة استخدام المؤسسات لفرض عقائد ميتافيزيقية على الآخرين أو تحويل القوة الروحية إلى سلطة مدنية.

التبادلية والحرية المتساوية حرية كل شخص محدودة بالحرية المتساوية للآخرين.

العقل العام يجب أن تكون السياسات العامة قابلة للتبرير من خلال العقل والأدلة والنتائج الخاضعة للمساءلة وحماية الحقوق المتساوية — وليس الوحي أو السلطة الطائفية أو الادعاءات الميتافيزيقية التي لا يستطيع الآخرون تقييمها بشكل معقول.

المرونة المدنية في الأزمات في أوقات الحرب أو الإرهاب أو الطوارئ الوطنية، يجب أن تكون تدابير الطوارئ مبررة علنياً ومحددة بدقة ومحدودة زمنياً وخاضعة للرقابة — ولا يجوز أبداً استخدامها لفرض حكم طائفي أو عقاب جماعي أو مواطنة دائمة من الدرجة الثانية. الرحمة ضمن حدود الرعاية فضيلة مدنية، لكن لا يمكن للرحمة أن تصبح أداة للإكراه أو التمييز أو تآكل الحقوق المتساوية.

السلم المدني والحل القانوني تُسوّى الخلافات من خلال العمليات القانونية والحوار السلمي، وليس بالاستثناء المقدس أو الترهيب الأخلاقي.

هذه القيم ليست بديلاً عن الأخلاق الشخصية. إنها الحد الأدنى من الأخلاقيات المدنية المطلوبة للتعايش في ظل نظام عام محايد واحد.

المادة 4 — الحرية الروحية والطقوسية

4.1 حرية الممارسة وصنع المعنى تؤكد التعايشية حق الأفراد والمجتمعات في: * العبادة أو عدم العبادة؛ * الصلاة والتأمل والتجمع والصيام والاحتفال والحداد؛ * تأسيس مجتمعات روحية ومدارس ومؤسسات خيرية وثقافية؛ * إنشاء فلسفات وتقاليد طقوسية جديدة؛ * تغيير المعتقدات أو التحول أو المزج أو الانسحاب.

هذه الحرية محمية طالما أنها تحترم الحقوق المدنية ولا تدّعي سلطة مدنية على الآخرين.

4.2 حرية الخروج تؤكد التعايشية حق أي شخص في مغادرة أي مجتمع روحي أو ديني أو فلسفي دون عقوبة مدنية أو ترهيب أو إكراه.

4.3 حرية التعبير والنقد والاختلاف تؤكد التعايشية النقد السلمي والنقاش والبحث الأكاديمي والسخرية والاختلاف حول الأفكار — الدينية وغير الدينية — مع الحفاظ على المعيار المدني لعدم العنف والسلوك القانوني.

المادة 5 — مبدأ القانون الأعمى

5.1 المساواة المدنية لا تعتمد الحقوق والالتزامات المدنية على دين الشخص أو رؤيته للعالم أو طقوسه أو ادعاءاته الميتافيزيقية. لا يُفضّل النظام المدني ولا يعاقب المواطنين بناءً على المعتقد أو الأصل أو المكانة أو الجنس أو الهوية الجنسانية أو التوجه الجنسي أو خيارات العلاقة التوافقية بين البالغين أو اللغة أو الثقافة أو الخلفية.

5.2 لا سلطة قانونية موازية لا يملك أي نظام قانوني ديني أو فكري — رسمي أو غير رسمي — سلطة ملزمة على الحياة المدنية.

يجوز للأشخاص اتباع التوجيه الروحي طوعياً في حياتهم الخاصة. لكن المؤسسات المدنية — المحاكم والسجلات والعقود والحقوق والواجبات — تعمل في إطار قانوني علماني واحد.

يجوز للبالغين تكوين أسر وشراكات حميمة بالتراضي. لا تتوقف المكانة المدنية على بنية العلاقة؛ حيث يسمح القانون المدني، يجوز للأطراف استخدام عقود خاصة لتنظيم العلاقات والملكية والنفقة والميراث، مع مراعاة الضمانات ضد الإكراه والضرر بالمعالين. يجب أن تستوفي هذه العقود المعايير المدنية للموافقة المستنيرة والوضوح والتسجيل عند الاقتضاء وحماية المعالين، وتكون باطلة حيث يُثبت الإكراه أو الاستغلال. لا يجوز للعقود الخاصة إنشاء نظام تحكيم مواز يحرم الأطراف من سبل الانتصاف المدني المتساوية أو الإجراءات القانونية الواجبة.

5.3 المساواة في الوصول إلى المؤسسات العامة تُقدَّم الخدمات والمؤسسات العامة دون تمييز. ولا تشترط الالتزام بأي نظام عقائدي كشرط للمشاركة.

5.4 الحياد لا يعني الإخفاء القسري لا يتطلب حياد الدولة من المواطنين إخفاء معتقداتهم في الحياة العامة. يجوز للأفراد ارتداء أو إظهار رموز دينية أو فلسفية شخصية في المؤسسات العامة، بما في ذلك المدارس، شريطة ألا ينطوي ذلك على إكراه أو مضايقة أو أن تتصرف المؤسسة كوسيلة للتأييد أو الإقصاء. واجب الدولة أن تبقى محايدة في سلطتها — لا أن تفرض التجانس الثقافي على شعبها.

ترفض التعايشية فكرة أن التعددية تتحقق بقمع الاختلاف المرئي. التعايشية لا تتعامل مع التعبير الديني المرئي على أنه يتعارض مع النظام العام العلماني.

المادة 6 — معيار العقل العام

تقدم التعايشية انضباطاً مدنياً:

إذا كانت سياسة ما ستُلزم الجميع، فيجب تبريرها بمصطلحات يستطيع الجميع تقييمها.

العقل العام هو معيار لتبرير السلطة العامة الملزمة — وليس قيداً على من يحق له الكلام. يجوز للمواطنين المحاججة من أي مصدر أخلاقي أو روحي أو ديني أو فلسفي في الحياة المدنية. تقع مسؤولية ترجمة القواعد الملزمة إلى أسباب يمكن لجميع المواطنين تقييمها على المؤسسات والمسؤولين العموميين (المحاكم والجهات التنظيمية والوكالات العامة وأصحاب المناصب)، وليس على الضمير الشخصي.

هذا لا يعني أن على المواطنين التخلي عن الإيمان. بل يعني أن السلطة المدنية يجب أن تُمارَس بأسباب لا تعتمد على: * "لأن كتابي المقدس يقول ذلك،" * "لأن ميتافيزيقيتي هي الحقيقة،" * "لأن سلطتي المقدسة تأمر بذلك."

لا يجوز تبرير السلطة المدنية بادعاءات الاستحقاق الإلهي أو النبوءة — كوعود الأرض أو السيادة أو التفوق أو الامتياز الدائم. قد توجّه هذه الادعاءات الإيمان الشخصي، لكنها لا تصلح تبريراً عاماً ملزماً.

ينطبق هذا الانضباط بأشد صرامة على القرارات التي تشكّل أسس الحياة المدنية: الحقوق الأساسية والمكانة المتساوية وتصميم المؤسسات العامة والظروف التي يجوز فيها استخدام السلطة العامة. في ظروف الأزمات، يرتفع عبء التبرير: يجب على المؤسسات إظهار الضرورة والتناسب والوسائل الأقل تقييداً وتاريخ انتهاء واضح، مع مراجعة شفافة.

تميّز التعايشية بين الصوت الأخلاقي والتبرير القانوني: قد يكون الصوت الأخلاقي متجذراً في أي تقليد وقد يحمل إلحاحاً يتحدى الترجمة؛ أما التبرير القانوني فيجب أن يظل متاحاً للعموم وواعياً بالأدلة ومتوافقاً مع الحقوق المتساوية.

يشمل العقل العام الأضرار التي يمكن إثباتها، بما في ذلك المعاناة والاستغلال اللذين يمكن تجنبهما. حيث تنتج الترتيبات الخاصة آثاراً مدنية (الملكية والميراث والوصاية)، فإن دور الدولة هو إنفاذ الوضوح والموافقة وحماية الأطراف الضعيفة.

يجب تقييم التبرير العام من حيث إمكانية الوصول عبر مستويات التعليم والخلفية الاجتماعية والاقتصادية واللغة والثقافة. عندما يستبعد تبرير ما بشكل منهجي الأشخاص الأكثر تأثراً، يجب على المؤسسات تقديم صياغات أوضح ومسارات أدلة بديلة ومشاركة موثقة مع المجتمعات المتأثرة.

قد تستلهم السياسات قيماً تتقاطع مع التقاليد الدينية، لكن يجب أن تقوم على التفكير العام وحماية الحقوق المتساوية.

المادة 7 — الحدود المدنية وعدم الإكراه

تدرك التعايشية أن التعددية تفشل عندما يدخل الإكراه.

7.1 لا إكراه في المعتقد لا يجوز تهديد أو معاقبة أو إقصاء أو حرمان أي شخص من مكانته المدنية بسبب الإيمان أو الشك أو التحول أو عدم الإيمان.

7.2 لا امتياز مدني للانسجام الميتافيزيقي لا يجوز لأي مجموعة المطالبة بسلطة مدنية خاصة بدعوى أنها "أكثر صواباً" أو "أكثر نقاءً" أو "أكثر قداسة."

7.3 لا استثناءات مقدسة تنتقص من حقوق الآخرين حرية الممارسة محمية. لكن لا يمكن استخدامها لتقليص المساواة المدنية أو السلامة أو الاستقلالية لشخص آخر.

المادة 8 — التعايشية والدولة

8.1 التعايشية لا تحكم التعايشية ليست أيديولوجية حاكمة. إنها رؤية مدنية تُثري الموقف الأخلاقي لمجتمع علماني.

8.2 القانون المدني العلماني هو القانون الوحيد القانون المدني للبلاد هو السلطة القانونية الملزمة الوحيدة في الحياة العامة. قد تلهم التعايشية القيم المدنية، لكنها لا تدّعي السيادة القانونية.

8.3 الدولة تحمي التعددية تحمي الدولة العلمانية في ظل التعايشية: * الحرية الدينية والحرية غير الدينية، * المساواة في الوصول إلى المؤسسات، * المعارضة القانونية، و * السلم المدني.

المادة 9 — مبدأ الميثاق الحي

هذا الميثاق مصمم ليبقى حياً ومتطوراً وغير جامد.

سيُراجَع سنوياً ويجوز تعديله من أجل:

* تحسين الوضوح، * معالجة أشكال جديدة من الإكراه أو التمييز، * تعزيز الحياد، * تحسين آليات الحوكمة، أو * توسيع الحماية بطرق متسقة مع قيم التعايشية.

ومع ذلك، يجب ألا تحوّل التعديلات التعايشية أبداً إلى:

* دين، * عقيدة إلزامية، * سلاح سياسي، أو * آلية لامتياز مدني.

يجب أن يظل الميثاق قادراً على معالجة الحقائق الجديدة، بما في ذلك أشكال جديدة من الوعي والذكاء والضعف.

المادة 10 — مجلس ميثاق التعايشية (الحوكمة)

10.1 الغرض

مجلس ميثاق التعايشية ("المجلس") هو حارس هذا الميثاق.

مسؤولياته:

* صون الميثاق كوثيقة مدنية متماسكة، * نشر المراجعة السنوية والتعديلات المقترحة، * الدفاع عن الحياد والكرامة المتساوية، * منع الانجراف نحو الطائفية أو الأيديولوجية أو الاستيلاء، * إدارة عمليات شفافة ونشر الآراء المعارضة، * نشر مراجعة سنوية للتبرير العام، توثّق كيفية استيفاء التعديلات الرئيسية لمعايير إمكانية الوصول وكيفية معالجة اعتراضات الأقليات والمجموعات المتأثرة.

سيحتفظ المجلس بإطار شفاف وقائم على الأدلة لتقييم ادعاءات الوضع الأخلاقي المتعلقة بالحيوانات غير البشرية والعملاء الاصطناعيين، مع معايير وعتبات قابلة للمراجعة.

المجلس لا يسنّ القوانين. إنه يحدّث ميثاق القيم المدنية والحواجز الواقية.

10.2 الهيكل والمقاعد

10.2.1 الأعضاء المصوّتون: 12

يتكون المجلس من 12 عضواً مصوّتاً، مجمّعين في ثلاث كتل متساوية الحجم، كل منها تمثل وظيفة وليس هوية سياسية:

أ) حراس الحياد (4 مقاعد) المهمة: حماية حياد الدولة، ومنع تفضيل الرؤى الكونية، ومقاومة الانزلاق نحو دين مدني.

ب) رعاة التعددية والحرية (4 مقاعد) المهمة: حماية حرية الضمير في الممارسة، خاصة للأقليات والمعارضين والمتحولين والمواطنين غير المنتمين.

ج) بناة العقل العام والأنظمة (4 مقاعد) المهمة: إبقاء الميثاق مقروءاً وقابلاً للتنفيذ ومؤسساً على العقل العام والواقعية المؤسسية والاستقرار المدني.

يفرض هذا التصميم على كل تعديل أن يستوفي معايير الحياد والحرية والعملية.

10.2.2 الأدوار غير المصوّتة: أمينا مظالم

يوجد دوران مستقلان وغير مصوّتين لحماية النزاهة:

1) أمين مظالم العملية (غير مصوّت) يضمن الامتثال للإجراءات والإفصاحات وقواعد تضارب المصالح والشفافية ومتطلبات النشر.

2) أمين مظالم الحقوق والحياد (غير مصوّت) يُبلّغ عن أي تعديل قد يقلل الحياد أو المساواة المدنية أو حرية الضمير. ينشر الاعتراضات ويفرض التصعيد إلى عتبات أعلى عند الاقتضاء.

10.3 قواعد الأهلية (مكافحة الاستيلاء)

10.3.1 المؤهلات المطلوبة يجب على أعضاء المجلس:

* التأكيد صراحة على موقف لاأدري تجاه الحقيقة المطلقة الميتافيزيقية (عدم ادعاء اليقين)، * تأكيد الالتزام بحياد الدولة والمكانة المدنية المتساوية وحرية الضمير، * الإفصاح عن الانتماءات والتمويل والأدوار القيادية ذات الصلة.

10.3.2 الأدوار المقصية (حظر مطلق)

لا يجوز لأي شخص أن يعمل كعضو مصوّت أو غير مصوّت في المجلس إذا كان:

* مسؤولاً سياسياً منتخباً حالياً أو وزيراً أو معيّناً سياسياً، * مسؤولاً كبيراً في حزب سياسي أو ناشطاً سياسياً محترفاً يدير حملات، * سلطة دينية رسمية (رجل دين أو قاض ديني أو عضو مجلس حاكم أو ما يعادله)، * لوبياً محترفاً يتمثل دوره في تعزيز أجندات طائفية أو حزبية.

10.3.3 فترة التهدئة

يجب على الشخص الذي شغل أي دور مقصٍ الانتظار 5 سنوات بعد مغادرة ذلك الدور قبل أن يصبح مؤهلاً.

10.4 آلية الاختيار (الشرعية + مكافحة استيلاء النخبة)

تُملأ مقاعد المجلس الاثنا عشر من خلال طريقة مختلطة:

6 مقاعد يُنتخبون من قبل زملاء الميثاق زملاء الميثاق هم هيئة عضوية مدنية تؤكد مبادئ الحياد في التعايشية وتوافق على عدم الإكراه. الزمالة هي التزام مدني بالحياد وعدم الإكراه، وليست انتماءً سياسياً أو اختبار معتقد. (الزملاء ليسوا رجال دين وليسوا هياكل حزبية.)

4 مقاعد يُختارون من قبل لجنة ترشيح مستقلة تختار لجنة من القضاة المتقاعدين وخبراء الأخلاقيات المدنية المرشحين وفق معايير منشورة ومقابلات علنية.

مقعدان يُختاران بالقرعة (اليانصيب المدني) يُملأ مقعدان باختيار عشوائي من مجموعة من المتقدمين المؤهلين الذين يستوفون قواعد الأهلية. هذا يحمي المجلس من أن يصبح نادياً نخبوياً.

يجب توثيق جميع خطوات الاختيار علنياً.

10.5 المدد والتناوب والاستمرارية

* مدة الولاية: 4 سنوات * التدرج: تتناوب 3 مقاعد كل عام (للحفاظ على الاستمرارية) * الحد الأقصى للولايات المتتالية: 2 * العزل: فقط بسبب سوء السلوك أو تضارب المصالح المثبت أو انتهاكات القواعد، من خلال عملية شفافة يراجعها أمين مظالم العملية ولجنة الترشيح

10.6 فئات التعديلات وقواعد التصويت

تحتاج التعايشية إلى نوعين من التعديلات: تحديثات عادية وحماية دستورية للأعمدة الحاملة.

10.6.1 الفئة الأولى — التعديلات العادية

أمثلة:

* توضيح اللغة، * إضافة تعريفات، * تعزيز الحماية دون تغيير المبادئ الأساسية، * تحسين إجراءات الحوكمة.

للتمرير:

* 8 من 12 صوتاً (الثلثان)، و * صوتان على الأقل من كل كتلة (الحراس والرعاة والبناة).

10.6.2 الفئة الثانية — التعديلات الدستورية

يشمل هذا أي تغيير يؤثر على:

* حياد الدولة، * مبدأ القانون الأعمى، * المساواة المدنية وعدم الهيمنة، * الطبيعة غير الدينية للتعايشية، * قواعد أهلية المجلس، * عتبات التصويت وآليات التعديل.

للتمرير:

* 10 من 12 صوتاً، و * 3 أصوات على الأقل من كل كتلة، و * نافذة استشارة عامة من 60 إلى 90 يوماً مع ردود منشورة على الاعتراضات الرئيسية.

10.6.3 قاعدة عدم التراجع (الحماية الجوهرية)

لا يجوز لأي تعديل أن يقلل حرية الضمير أو المساواة المدنية أو حياد الدولة مقارنة بالإصدار السابق. إذا أبلغ أمين مظالم الحقوق والحياد عن تراجع محتمل، يُعامَل التعديل تلقائياً كفئة ثانية.

10.7 واجبات الشفافية والنشر

كل عام، يجب على المجلس نشر:

* رقم إصدار الميثاق المحدّث وسجل التغييرات، * التعديلات المقترحة (بصيغة المراجعة التفصيلية)، * المبررات بمصطلحات العقل العام، * تحليل الأثر (من يتأثر وكيف)، * بيانات المعارضة (آراء الأقلية)، * نتائج التصويت النهائية حسب الكتلة.

المادة 11 — بنود النزاهة (الدفاع الذاتي ضد الفساد)

11.1 لا سلطة مقدسة

لا يجوز لأي قرار للمجلس أن يستند إلى سلطة مقدسة كتبرير ملزم.

11.2 لا احتكار للحقيقة الأخلاقية

يجوز للمجلس رعاية الأخلاقيات المدنية لكن يجب ألا يدّعي العصمة الأخلاقية.

11.3 لا تراتبية للهوية

ترفض التعايشية الأنظمة التي تصنّف المواطنين حسب النقاء أو المعتقد أو الأصل أو الانتماء.

11.4 لا تحوّل إلى أيديولوجية

إذا استُخدمت التعايشية لفرض الانسجام الميتافيزيقي أو الهيمنة السياسية، فإنها تخون غرضها. 11.5 عدم الاستحواذ بالثروة أو العقيدة

ترفض التعايشية استحواذ المؤسسات العامة من قبل الثروة المركّزة أو الرعاية الخارجية أو العقيدة الطائفية/القومية.

المادة 12 — الإعلان الختامي

التعايشية هي الاتفاق الذي يجعل الاختلاف آمناً.

إنها الوعد المدني بأن: * لك أن تبحث عن المعنى بطريقتك الخاصة، * لك أن تتجمع وتعبد وتشك أو ترفض العبادة، * لك أن تربي أطفالك بقيمك، * لك أن تحب وتعيش كما أنت، * ولك أن تفعل كل ذلك دون أن تخشى أن ميتافيزيقا شخص آخر ستصبح مصيرك المدني.

الدولة ليست معبداً. النظام المدني ليس خطبة. القانون ليس لاهوتاً.

التعايشية هي القاعدة المدنية التي تتيح للتنوع البشري أن يتنفس — دون تحويل الحرية إلى تشرذم، ودون تحويل الوحدة إلى إكراه.

نهاية الميثاق