Hiến chương Cộng-cư chủ nghĩa

Một Thế giới quan Công dân vì Tự do Tối đa và Luật pháp Trung lập

Phiên bản 2026.0 (Hiến chương Sáng lập)

(Các sửa đổi được ghi nhãn là 2026.1, 2027.0, v.v.)

Lời mở đầu

Cộng-cư chủ nghĩa là một thế giới quan công dân cho việc sống chung trong hòa bình trong khi bất đồng về những câu hỏi lớn nhất.

Đây không phải là một tôn giáo. Nó không đưa ra bất kỳ khẳng định tích cực hay tiêu cực nào về Thượng đế, các vị thần, chân lý tối thượng, sự cứu rỗi, mặc khải, thế giới bên kia, mục đích vũ trụ, hay sự chắc chắn siêu hình. Nó không cung cấp kinh sách thiêng liêng, hàng giáo phẩm, hay nghi lễ bắt buộc. Nó không yêu cầu bất kỳ ai từ bỏ đức tin, tâm linh, triết học, hay bản sắc của mình.

Cộng-cư chủ nghĩa tồn tại vì một lý do trung tâm: xã hội loài người cần một tầng lớp công dân chung cho phép sự đa dạng sâu sắc về niềm tin—tôn giáo và phi tôn giáo—mà không biến nhà nước thành trọng tài siêu hình hay vũ khí của sự thống trị đạo đức.

Cộng-cư chủ nghĩa khẳng định một khế ước xã hội đơn giản:

* Tự do của bạn là tối đa. * Bình đẳng dân sự của bạn là không thể thương lượng. * Nhà nước duy trì sự trung lập. * Luật pháp công cộng và các thể chế thuộc về tất cả mọi người—bình đẳng—bất kể niềm tin.

Hiến chương này là một văn kiện công dân sống động và phát triển. Nó được duy trì thông qua một quy trình quản trị minh bạch. Mục đích của nó là duy trì sự rõ ràng, kiên cường và hữu ích qua các thế hệ.

Điều 1 — Định nghĩa và Bản chất

1.1 Cộng-cư chủ nghĩa là gì Cộng-cư chủ nghĩa là một thế giới quan và đạo đức công dân được thiết kế để hỗ trợ đa nguyên trong một xã hội thế tục. Đây là một khuôn khổ chung cho sự cùng tồn tại, được thể hiện thông qua các giá trị có thể được biện minh bằng lý do công cộng—lý do mà bất kỳ công dân nào cũng có thể đánh giá bất kể niềm tin cá nhân hay sự không tin.

Cộng-cư chủ nghĩa nhằm củng cố: * tính toàn vẹn của các thể chế thế tục, * tự do lương tâm, * hòa bình công dân, và * quyền dân sự bình đẳng.

1.2 Cộng-cư chủ nghĩa không phải là gì Cộng-cư chủ nghĩa không phải là: * một tôn giáo, giáo phái, hay nhà thờ, * một thần học thay thế, * một sự độc quyền tâm linh, * một hệ tư tưởng đảng phái chính trị, * một học thuyết về chân lý siêu hình, hay * một hệ thống phân cấp bản sắc văn hóa.

Cộng-cư chủ nghĩa không thể trở thành bất kỳ điều nào ở trên mà không vi phạm chính nó.

1.3 Cộng-cư chủ nghĩa dành cho ai Cộng-cư chủ nghĩa dành cho tất cả mọi người sống dưới một trật tự dân sự thế tục: * người tin, người nghi ngờ, và người không tin, bao gồm nhưng không giới hạn: người hữu thần, người hữu thần văn hóa, người bất khả tri, người vô thần, người tự nhiên thần, người vô tâm thần, người bất khả tri luận, người phiếm thần, người vạn hữu tại thần, người đa thần, người phản thần, người nhân văn, người duy lý, hoặc người có tâm linh nhưng không theo tôn giáo (SBNR); * những người bắt rễ trong truyền thống và những người tìm kiếm các hình thức ý nghĩa mới; * những người thực hành nghi lễ và những người từ chối chúng; * những người muốn cộng đồng tâm linh và những người thích niềm tin riêng tư.

Điều 2 — Tiền đề Cốt lõi

Cộng-cư chủ nghĩa được xây dựng trên ba tiền đề.

2.1 Tự do lương tâm tối đa Mọi người đều có quyền hình thành, thay đổi, hoặc từ chối tôn giáo hay thế giới quan của mình mà không bị cưỡng ép, đe dọa, hay xử phạt dân sự.

2.2 Trật tự công cộng trung lập Nhà nước không được ưu đãi, áp đặt, hay trừng phạt bất kỳ tôn giáo hay thế giới quan nào. Nhà nước tồn tại để bảo vệ quyền bình đẳng và trật tự dân sự—không phải để phân xử chân lý siêu hình.

Trung lập là trung lập đối với các học thuyết siêu hình—không phải trung lập đối với bằng chứng về tác hại. Khi bất bình đẳng cấu trúc có thể đo lường được làm suy yếu vị thế dân sự bình đẳng, trật tự dân sự có thể áp dụng các biện pháp có mục tiêu được biện minh thông qua lý do công cộng và kết quả có trách nhiệm giải trình.

2.3 Một luật dân sự duy nhất Trong đời sống công cộng—tòa án, hợp đồng, tài sản, việc làm, tiêu chuẩn giáo dục, dịch vụ công, quyền lực chính trị—chỉ có một hệ thống ràng buộc duy nhất: luật dân sự của quốc gia trong khuôn khổ thế tục.

Cộng-cư chủ nghĩa không có bộ luật riêng. Không có "luật Cộng-cư chủ nghĩa." Trật tự dân sự của xã hội đơn giản là thế tục và được truyền cảm hứng bởi các giá trị Cộng-cư chủ nghĩa, được thể hiện thông qua lập luận có thể bảo vệ được trước công chúng.

Điều 3 — Các Giá trị Cộng-cư chủ nghĩa

Cộng-cư chủ nghĩa được đặt nền tảng trên các giá trị mang tính công dân, phổ quát, và tương thích với đa nguyên.

Phẩm giá bình đẳng Mọi người đều có giá trị nội tại và vị thế bình đẳng trong đời sống dân sự, bất kể niềm tin, nguồn gốc, địa vị, giới tính, bản dạng giới, xu hướng tính dục, cấu trúc quan hệ giữa người trưởng thành đồng thuận, ngôn ngữ, văn hóa, hay lai lịch.

Cộng-cư chủ nghĩa khuyến khích việc giảm thiểu đau khổ không cần thiết cho các sinh vật có tri giác, bao gồm động vật không phải con người, thông qua các chuẩn mực và chính sách có thể biện minh trước công chúng.

Cộng-cư chủ nghĩa coi tư cách đạo đức của các dạng trí tuệ mới nổi là một câu hỏi mở, được điều chỉnh bằng các tiêu chí minh bạch, dựa trên bằng chứng và có thể sửa đổi thay vì các tuyên bố siêu hình. Khi có bằng chứng đáng tin cậy chỉ ra khả năng đau khổ, trải nghiệm, hoặc tổn thương, trật tự dân sự nên nghiêng về các biện pháp bảo vệ phù hợp với lý do công cộng.

Tự do lương tâm Niềm tin, sự nghi ngờ, và sự không tin đều được bảo vệ. Không thể chế nào—nhà nước hay tư nhân—có thể ép buộc lòng trung thành siêu hình làm điều kiện cho quyền dân sự.

Trung lập của nhà nước Nhà nước không ủng hộ cũng không phản đối bất kỳ tôn giáo hay thế giới quan nào. Nhà nước bảo vệ quyền tự do thực hành trong khi từ chối áp đặt quyền lực thiêng liêng.

Không thống trị Không nhóm nào có thể sử dụng các thể chế để áp đặt các học thuyết siêu hình lên người khác hoặc chuyển đổi quyền lực tâm linh thành quyền lực dân sự.

Có đi có lại và tự do bình đẳng Tự do của mỗi người được giới hạn bởi tự do bình đẳng của người khác.

Lý do công cộng Các chính sách công phải được biện minh thông qua lý trí và bằng chứng, kết quả có trách nhiệm giải trình, và bảo vệ quyền bình đẳng—không phải mặc khải, quyền lực giáo phái, hay các tuyên bố siêu hình mà người khác không thể đánh giá một cách hợp lý.

Khả năng phục hồi dân sự trong khủng hoảng Trong thời chiến, khủng bố hoặc tình trạng khẩn cấp quốc gia, các biện pháp khẩn cấp phải được biện minh công khai, nhắm mục tiêu hẹp, có thời hạn và chịu sự giám sát — không bao giờ được sử dụng để áp đặt chế độ giáo phái, trừng phạt tập thể hoặc quyền công dân hạng hai vĩnh viễn. Từ bi có giới hạn Sự quan tâm là một đức tính công dân, nhưng lòng từ bi không thể trở thành công cụ cho sự cưỡng ép, phân biệt đối xử, hay xói mòn quyền bình đẳng.

Hòa bình công dân và giải quyết tranh chấp hợp pháp Các bất đồng được giải quyết thông qua các quy trình hợp pháp và diễn ngôn hòa bình, không phải ngoại lệ thiêng liêng hay đe dọa đạo đức.

Các giá trị này không phải là sự thay thế cho đạo đức cá nhân. Chúng là đạo đức công dân tối thiểu cần thiết để cùng tồn tại dưới một trật tự công cộng trung lập duy nhất.

Điều 4 — Tự do Tâm linh và Nghi lễ

4.1 Tự do thực hành và tạo ý nghĩa Cộng-cư chủ nghĩa khẳng định quyền của cá nhân và cộng đồng được: * thờ phượng hoặc không thờ phượng; * cầu nguyện, thiền định, tập hợp, ăn chay, kỷ niệm, tưởng niệm; * thành lập các cộng đồng tâm linh, trường học, tổ chức từ thiện, và các thể chế văn hóa; * sáng tạo các triết học và truyền thống nghi lễ mới; * thay đổi niềm tin, cải đạo, dung hợp, hoặc rút lui.

Quyền tự do này được bảo vệ miễn là nó tôn trọng quyền dân sự và không tuyên bố quyền lực dân sự đối với người khác.

4.2 Quyền tự do rời bỏ Cộng-cư chủ nghĩa khẳng định quyền của bất kỳ người nào được rời bỏ bất kỳ cộng đồng tâm linh, tôn giáo, hay triết học nào mà không bị xử phạt dân sự, đe dọa, hay cưỡng ép.

4.3 Ngôn luận, phê bình, và bất đồng Cộng-cư chủ nghĩa khẳng định sự phê bình hòa bình, tranh luận, học thuật, châm biếm, và bất đồng về các ý tưởng—tôn giáo và phi tôn giáo—trong khi duy trì chuẩn mực công dân về bất bạo lực và hành vi hợp pháp.

Điều 5 — Nguyên tắc Luật pháp Công minh

5.1 Bình đẳng dân sự Quyền và nghĩa vụ dân sự không phụ thuộc vào tôn giáo, thế giới quan, nghi lễ, hay các tuyên bố siêu hình của một người. Trật tự dân sự không ưu đãi hay trừng phạt công dân dựa trên niềm tin, nguồn gốc, địa vị, giới tính, bản dạng giới, xu hướng tính dục, lựa chọn quan hệ giữa người trưởng thành đồng thuận, ngôn ngữ, văn hóa, hay lai lịch.

5.2 Không có quyền lực pháp lý song song Không hệ thống pháp luật tôn giáo hay thế giới quan nào—chính thức hay không chính thức—có quyền lực ràng buộc đối với đời sống dân sự.

Mọi người có thể tự nguyện tuân theo hướng dẫn tâm linh trong đời sống riêng tư. Nhưng các thể chế dân sự—tòa án, cơ quan đăng ký, hợp đồng, quyền, nghĩa vụ—hoạt động dưới một khuôn khổ pháp luật thế tục duy nhất.

Người trưởng thành có thể thành lập hộ gia đình và quan hệ thân mật theo sự đồng thuận. Vị thế dân sự không bị điều kiện hóa bởi cấu trúc quan hệ; khi luật dân sự cho phép, các bên có thể sử dụng hợp đồng tư nhân để điều chỉnh quan hệ, tài sản, hỗ trợ, và thừa kế, với các biện pháp bảo vệ chống cưỡng ép và tác hại đối với người phụ thuộc. Các hợp đồng như vậy phải đáp ứng các tiêu chuẩn dân sự về sự đồng ý có hiểu biết, rõ ràng, đăng ký khi cần thiết, và bảo vệ người phụ thuộc, và vô hiệu khi có bằng chứng cưỡng ép hoặc bóc lột. Hợp đồng tư nhân không được tạo ra một hệ thống phân xử song song từ chối các bên quyền khắc phục dân sự bình đẳng hoặc quy trình tố tụng hợp pháp.

5.3 Tiếp cận bình đẳng các thể chế công Các dịch vụ công và thể chế được cung cấp không phân biệt đối xử. Chúng không yêu cầu tuân thủ bất kỳ hệ thống niềm tin nào làm điều kiện tham gia.

5.4 Trung lập không phải là sự vô hình bắt buộc Sự trung lập của nhà nước không yêu cầu công dân che giấu niềm tin của mình trong đời sống công cộng. Cá nhân có thể mang hoặc trưng bày các biểu tượng tôn giáo hay triết học cá nhân trong các thể chế công, bao gồm trường học, miễn là điều này không liên quan đến cưỡng ép, quấy rối, hay thể chế đó hoạt động như một phương tiện ủng hộ hay loại trừ. Nghĩa vụ của nhà nước là duy trì sự trung lập trong quyền lực—không phải đòi hỏi sự đồng nhất văn hóa từ người dân.

Cộng-cư chủ nghĩa bác bỏ quan niệm rằng đa nguyên đạt được bằng cách đàn áp sự khác biệt có thể nhìn thấy. Cộng-cư chủ nghĩa không coi biểu hiện tôn giáo có thể nhìn thấy là không tương thích với trật tự công cộng thế tục.

Điều 6 — Tiêu chuẩn Lý do Công cộng

Cộng-cư chủ nghĩa đưa ra một kỷ luật công dân:

Nếu một chính sách ràng buộc tất cả mọi người, nó phải được biện minh bằng các lý do mà tất cả mọi người có thể đánh giá.

Lý do công cộng là một tiêu chuẩn cho việc biện minh quyền lực công cộng ràng buộc—không phải hạn chế ai được phép phát biểu. Công dân có thể lập luận từ bất kỳ nguồn đạo đức, tâm linh, tôn giáo, hay triết học nào trong đời sống công dân. Trách nhiệm chuyển đổi các quy tắc ràng buộc thành lý do mà tất cả công dân có thể đánh giá thuộc về các thể chế công và quan chức (tòa án, cơ quan quản lý, cơ quan công, và người giữ chức vụ), không phải lương tâm cá nhân.

Điều này không có nghĩa là công dân phải từ bỏ đức tin. Nó có nghĩa là quyền lực dân sự phải được thực thi với các lý do không phụ thuộc vào: * "vì kinh sách của tôi nói vậy," * "vì siêu hình học của tôi là đúng,"

Quyền lực dân sự không được biện minh bằng các tuyên bố về quyền thiêng liêng hoặc lời tiên tri — chẳng hạn như lời hứa về đất đai, chủ quyền, ưu thế, hoặc đặc quyền vĩnh viễn. Những tuyên bố như vậy có thể hướng dẫn đức tin cá nhân, nhưng không thể đóng vai trò là biện minh công cộng ràng buộc. * "vì quyền lực thiêng liêng của tôi ra lệnh."

Kỷ luật này áp dụng nghiêm ngặt nhất đối với các quyết định định hình nền tảng của đời sống dân sự: quyền cơ bản, vị thế bình đẳng, thiết kế các thể chế công, và các điều kiện mà quyền lực công có thể được sử dụng. Trong điều kiện khủng hoảng, gánh nặng biện minh tăng lên: các tổ chức phải chứng minh sự cần thiết, tính cân xứng, phương tiện ít hạn chế nhất và ngày hết hạn rõ ràng, với sự xem xét minh bạch.

Cộng-cư chủ nghĩa phân biệt giữa tiếng nói đạo đức và biện minh pháp lý: tiếng nói đạo đức có thể bắt nguồn từ bất kỳ truyền thống nào và có thể mang tính cấp bách vượt qua sự chuyển dịch; biện minh pháp lý phải duy trì tính tiếp cận công cộng, nhận thức về bằng chứng, và tương thích với quyền bình đẳng.

Lý do công cộng bao gồm các tác hại có thể chứng minh bằng bằng chứng, bao gồm đau khổ có thể ngăn ngừa và bóc lột. Khi các thỏa thuận tư nhân tạo ra hiệu lực dân sự (tài sản, thừa kế, quyền giám hộ), vai trò của nhà nước là bảo đảm sự rõ ràng, đồng thuận, và bảo vệ các bên dễ bị tổn thương.

Việc biện minh công cộng phải được đánh giá về khả năng tiếp cận qua giáo dục, nền tảng kinh tế-xã hội, ngôn ngữ, và văn hóa. Khi một biện minh loại trừ một cách có hệ thống những người bị ảnh hưởng nhiều nhất, các thể chế phải cung cấp các diễn đạt rõ ràng hơn, các con đường bằng chứng thay thế, và tài liệu ghi nhận sự tham gia của các cộng đồng bị ảnh hưởng.

Các chính sách có thể được truyền cảm hứng bởi các giá trị trùng lặp với các truyền thống tôn giáo, nhưng chúng phải đứng vững trên lý do công cộng và bảo vệ quyền bình đẳng.

Điều 7 — Ranh giới Công dân và Không Cưỡng ép

Cộng-cư chủ nghĩa nhận ra rằng đa nguyên thất bại khi sự cưỡng ép xuất hiện.

7.1 Không cưỡng ép trong niềm tin Không ai có thể bị đe dọa, trừng phạt, loại trừ, hay bị tước vị thế dân sự vì niềm tin, nghi ngờ, cải đạo, hay không tin.

7.2 Không có đặc quyền dân sự cho sự tuân thủ siêu hình Không nhóm nào có thể tuyên bố quyền lực dân sự đặc biệt bằng cách "đúng đắn hơn," "thuần khiết hơn," hay "thiêng liêng hơn."

7.3 Không có ngoại lệ thiêng liêng làm giảm quyền của người khác Tự do thực hành được bảo vệ. Nhưng nó không thể được sử dụng để giảm bình đẳng dân sự, an toàn, hay quyền tự chủ của người khác.

Điều 8 — Cộng-cư chủ nghĩa và Nhà nước

8.1 Cộng-cư chủ nghĩa không cai trị Cộng-cư chủ nghĩa không phải là một hệ tư tưởng cầm quyền. Đây là một thế giới quan công dân định hướng tư thế đạo đức của một xã hội thế tục.

8.2 Luật dân sự thế tục là luật duy nhất Luật dân sự của quốc gia là cơ quan pháp luật ràng buộc duy nhất trong đời sống công cộng. Cộng-cư chủ nghĩa có thể truyền cảm hứng cho các giá trị công dân, nhưng không tuyên bố quyền tối thượng về pháp lý.

8.3 Nhà nước bảo vệ đa nguyên Một nhà nước thế tục theo Cộng-cư chủ nghĩa bảo vệ: * tự do tôn giáo và tự do phi tôn giáo, * tiếp cận bình đẳng các thể chế, * bất đồng hợp pháp, và * hòa bình công dân.

Điều 9 — Nguyên tắc Hiến chương Sống

Hiến chương này nhằm duy trì sự sống động, phát triển, không đóng băng.

Nó sẽ được xem xét hàng năm và có thể được sửa đổi để:

* cải thiện sự rõ ràng, * giải quyết các hình thức cưỡng ép hoặc phân biệt đối xử mới, * tăng cường sự trung lập, * hoàn thiện các cơ chế quản trị, hoặc * mở rộng bảo vệ theo cách phù hợp với các giá trị Cộng-cư chủ nghĩa.

Tuy nhiên, các sửa đổi không bao giờ được biến Cộng-cư chủ nghĩa thành:

* một tôn giáo, * một học thuyết bắt buộc, * một vũ khí chính trị, hoặc * một cơ chế đặc quyền dân sự.

Hiến chương phải duy trì khả năng giải quyết các thực tế mới, bao gồm các dạng tri giác, trí tuệ, và tổn thương mới.

Điều 10 — Hội đồng Hiến chương Cộng-cư chủ nghĩa (Quản trị)

10.1 Mục đích

Hội đồng Hiến chương Cộng-cư chủ nghĩa ("Hội đồng") là người quản lý Hiến chương này.

Trách nhiệm:

* duy trì Hiến chương như một văn kiện công dân mạch lạc, * công bố đánh giá hàng năm và các sửa đổi đề xuất, * bảo vệ sự trung lập và phẩm giá bình đẳng, * ngăn ngừa sự trôi dạt vào chủ nghĩa giáo phái, hệ tư tưởng, hay sự chiếm đoạt, * thực hiện các quy trình minh bạch và công bố ý kiến bất đồng, * công bố Báo cáo Đánh giá Biện minh Công cộng hàng năm, ghi nhận cách các sửa đổi quan trọng đáp ứng tiêu chuẩn tiếp cận và cách các phản đối của nhóm thiểu số và nhóm bị ảnh hưởng đã được giải quyết.

Hội đồng sẽ duy trì một khuôn khổ minh bạch, dựa trên bằng chứng để đánh giá các tuyên bố tư cách đạo đức liên quan đến động vật không phải con người và tác nhân nhân tạo, với các tiêu chí và ngưỡng có thể sửa đổi.

Hội đồng không ban hành luật. Hội đồng cập nhật hiến chương các giá trị công dân và các rào chắn bảo vệ.

10.2 Cơ cấu và Ghế

10.2.1 Thành viên có quyền biểu quyết: 12

Hội đồng có 12 thành viên có quyền biểu quyết, được chia thành ba khối có quy mô bằng nhau, mỗi khối đại diện cho một chức năng chứ không phải bản sắc chính trị:

A) Người Bảo vệ Trung lập (4 ghế) Sứ mệnh: bảo vệ sự trung lập của nhà nước, ngăn chặn sự thiên vị thế giới quan, chống lại sự mở rộng sứ mệnh thành tôn giáo công dân.

B) Người Quản lý Đa nguyên & Tự do (4 ghế) Sứ mệnh: bảo vệ tự do lương tâm trong thực tế, đặc biệt cho các nhóm thiểu số, người bất đồng, người cải đạo, và công dân không liên kết.

C) Người Xây dựng Lý do Công cộng & Hệ thống (4 ghế) Sứ mệnh: giữ cho Hiến chương dễ đọc, có thể thực thi, và dựa trên lý do công cộng, chủ nghĩa hiện thực thể chế, và ổn định công dân.

Thiết kế này buộc mọi sửa đổi phải thỏa mãn sự trung lập, tự do, và tính thực tiễn.

10.2.2 Vai trò không có quyền biểu quyết: 2 Thanh tra viên

Hai vai trò độc lập, không có quyền biểu quyết tồn tại để bảo vệ tính toàn vẹn:

1) Thanh tra viên Quy trình (không có quyền biểu quyết) Đảm bảo tuân thủ các thủ tục, công khai, quy tắc xung đột lợi ích, minh bạch, và yêu cầu công bố.

2) Thanh tra viên Quyền & Trung lập (không có quyền biểu quyết) Đánh dấu bất kỳ sửa đổi nào có thể làm giảm sự trung lập, bình đẳng dân sự, hay tự do lương tâm. Công bố phản đối và buộc nâng cao ngưỡng khi thích hợp.

10.3 Quy tắc Đủ điều kiện (Chống chiếm đoạt)

10.3.1 Điều kiện bắt buộc Thành viên Hội đồng phải:

* khẳng định rõ ràng lập trường bất khả tri về chân lý tối thượng siêu hình (không tuyên bố sự chắc chắn), * khẳng định cam kết với sự trung lập của nhà nước, vị thế dân sự bình đẳng, và tự do lương tâm, * công khai các liên kết, nguồn tài trợ, và vai trò lãnh đạo liên quan.

10.3.2 Các vai trò loại trừ (cấm tuyệt đối)

Không ai có thể phục vụ với tư cách thành viên Hội đồng có quyền hoặc không có quyền biểu quyết nếu họ là:

* quan chức chính trị được bầu, bộ trưởng, hay người được bổ nhiệm chính trị hiện tại, * quan chức cấp cao của đảng chính trị hay nhà hoạt động chính trị chuyên nghiệp điều hành chiến dịch, * người có thẩm quyền tôn giáo chính thức (giáo sĩ, thẩm phán tôn giáo, thành viên hội đồng quản trị, hay tương đương), * nhà vận động hành lang chuyên nghiệp có vai trò thúc đẩy chương trình nghị sự giáo phái hay đảng phái.

10.3.3 Thời gian chờ

Người đã giữ bất kỳ vai trò loại trừ nào phải chờ 5 năm sau khi rời bỏ vai trò đó trước khi đủ điều kiện.

10.4 Cơ chế Tuyển chọn (Tính chính danh + Chống chiếm đoạt tinh hoa)

12 ghế của Hội đồng được lấp đầy thông qua phương pháp kết hợp:

6 ghế được bầu bởi các Thành viên Hiến chương Thành viên Hiến chương là một tổ chức thành viên công dân khẳng định các nguyên tắc trung lập của Cộng-cư chủ nghĩa và đồng ý không cưỡng ép. Tư cách thành viên là cam kết công dân với sự trung lập và không cưỡng ép, không phải liên kết chính trị hay thử thách niềm tin. (Thành viên không phải giáo sĩ, không phải cơ cấu đảng.)

4 ghế được chọn bởi Hội đồng Đề cử Độc lập Một hội đồng gồm các thẩm phán đã nghỉ hưu và chuyên gia đạo đức công dân chọn ứng viên qua tiêu chí được công bố và phỏng vấn công khai.

2 ghế được chọn bằng Bốc thăm (Xổ số Công dân) Hai ghế được lấp đầy bằng cách chọn ngẫu nhiên từ nhóm ứng viên đủ điều kiện đáp ứng quy tắc đủ điều kiện. Điều này bảo vệ Hội đồng khỏi trở thành câu lạc bộ tinh hoa.

Tất cả các bước tuyển chọn phải được ghi nhận công khai.

10.5 Nhiệm kỳ, Luân chuyển, và Tính liên tục

* Thời hạn nhiệm kỳ: 4 năm * Luân phiên: 3 ghế luân chuyển mỗi năm (để duy trì tính liên tục) * Nhiệm kỳ liên tục tối đa: 2 * Bãi nhiệm: chỉ vì hành vi sai trái, xung đột lợi ích đã được chứng minh, hay vi phạm quy tắc, thông qua quy trình minh bạch được xem xét bởi Thanh tra viên Quy trình và Hội đồng Đề cử

10.6 Các Loại Sửa đổi và Quy tắc Biểu quyết

Cộng-cư chủ nghĩa cần hai loại sửa đổi: cập nhật thông thường và bảo vệ hiến pháp cho các trụ cột chịu lực.

10.6.1 Loại I — Sửa đổi Thông thường

Ví dụ:

* làm rõ ngôn ngữ, * thêm định nghĩa, * tăng cường bảo vệ mà không thay đổi nguyên tắc cốt lõi, * cải thiện thủ tục quản trị.

Để thông qua:

* 8 trên 12 phiếu (hai phần ba), và * ít nhất 2 phiếu từ mỗi khối (Bảo vệ, Quản lý, Xây dựng).

10.6.2 Loại II — Sửa đổi Hiến pháp

Bao gồm bất kỳ thay đổi nào ảnh hưởng đến:

* sự trung lập của nhà nước, * nguyên tắc Luật pháp Công minh, * bình đẳng dân sự và không thống trị, * bản chất phi tôn giáo của Cộng-cư chủ nghĩa, * quy tắc đủ điều kiện của Hội đồng, * ngưỡng biểu quyết và cơ chế sửa đổi.

Để thông qua:

* 10 trên 12 phiếu, và * ít nhất 3 phiếu từ mỗi khối, và * thời gian tham vấn công cộng 60–90 ngày với phản hồi được công bố đối với các phản đối lớn.

10.6.3 Quy tắc không thoái lui (bảo vệ cốt lõi)

Không sửa đổi nào có thể giảm tự do lương tâm, bình đẳng dân sự, hay sự trung lập của nhà nước so với phiên bản trước. Nếu Thanh tra viên Quyền & Trung lập đánh dấu khả năng thoái lui, sửa đổi đó tự động được coi là Loại II.

10.7 Nghĩa vụ Minh bạch và Công bố

Hàng năm, Hội đồng phải công bố:

* số phiên bản Hiến chương cập nhật và nhật ký thay đổi, * các sửa đổi đề xuất (định dạng gạch đỏ), * lý do bằng các thuật ngữ lý do công cộng, * phân tích tác động (ai bị ảnh hưởng và như thế nào), * tuyên bố bất đồng (ý kiến thiểu số), * kết quả biểu quyết cuối cùng theo khối.

Điều 11 — Điều khoản Toàn vẹn (Tự vệ Chống Tham nhũng)

11.1 Không có quyền lực thiêng liêng

Không quyết định nào của Hội đồng có thể viện dẫn quyền lực thiêng liêng làm biện minh ràng buộc.

11.2 Không độc quyền chân lý đạo đức

Hội đồng có thể quản lý đạo đức công dân nhưng không được tuyên bố sự không thể sai lầm về đạo đức.

11.3 Không có hệ thống phân cấp bản sắc

Cộng-cư chủ nghĩa bác bỏ các hệ thống xếp hạng công dân theo sự thuần khiết, niềm tin, nguồn gốc, hay sự thuộc về.

11.4 Không chuyển đổi thành hệ tư tưởng

Nếu Cộng-cư chủ nghĩa được sử dụng để áp đặt sự tuân thủ siêu hình hay thống trị chính trị, nó phản bội mục đích của chính mình. 11.5 Không bị chi phối bởi tài sản hoặc tín điều

Cộng-cư chủ nghĩa bác bỏ việc các tổ chức công bị chi phối bởi tài sản tập trung, sự bảo trợ bên ngoài, hoặc học thuyết giáo phái/dân tộc chủ nghĩa.

Điều 12 — Tuyên bố Kết thúc

Cộng-cư chủ nghĩa là thỏa thuận làm cho sự bất đồng trở nên an toàn.

Đây là lời hứa công dân rằng: * bạn có thể tìm kiếm ý nghĩa theo cách riêng của mình, * bạn có thể tập hợp, thờ phượng, nghi ngờ, hay từ chối thờ phượng, * bạn có thể nuôi dạy con cái với các giá trị của mình, * bạn có thể yêu và sống là chính mình, * và bạn có thể làm tất cả điều đó mà không sợ rằng siêu hình học của người khác sẽ trở thành số phận dân sự của bạn.

Nhà nước không phải là đền thờ. Trật tự dân sự không phải là bài giảng. Luật pháp không phải là thần học.

Cộng-cư chủ nghĩa là tầng lớp công dân cho phép sự đa dạng của con người thở—mà không biến tự do thành sự phân mảnh, và không biến sự thống nhất thành sự cưỡng ép.

Kết thúc Hiến chương