Ang Tsarter ng Co-livismo

Isang Pananaw Sibiko para sa Pinakamataas na Kalayaan at Walang Kinikilingang Batas

Bersyon 2026.0 (Pangunahing Tsarter)

(Ang mga susog ay lalalagyan ng tatak tulad ng 2026.1, 2027.0, atbp.)

Panimula

Ang Co-livismo ay isang pananaw sibiko para sa sama-samang pamumuhay nang mapayapa habang hindi nagkakasundo sa mga pinakamahahalagang tanong.

Hindi ito relihiyon. Wala itong positibo o negatibong pahayag tungkol sa Diyos, mga diyos, pangwakas na katotohanan, kaligtasan, rebelasyon, kabilang-buhay, layunin ng sansinukob, o metapisikang katiyakan. Wala itong banal na kasulatan, pagkapari, o sapilitang ritwal. Hindi nito hinihiling sa sinuman na talikuran ang kanilang pananampalataya, espiritwalidad, pilosopiya, o pagkakakilanlan.

Ang Co-livismo ay umiiral sa isang pangunahing dahilan: ang mga lipunan ng tao ay nangangailangan ng isang ibinahaging saray sibiko na nagpapahintulot ng malalim na pagkakaiba-iba ng paniniwala—relihiyoso at hindi relihiyoso—nang hindi ginagawang tagahatol ng metapisika o sandata ng moral na paghahari ang estado.

Ang Co-livismo ay nagpapatibay ng isang simpleng kontratang panlipunan:

* Ang iyong kalayaan ay pinakamataas. * Ang iyong pagkakapantay-pantay sa sibil ay hindi mapag-uusapan. * Ang estado ay nananatiling walang kinikilingan. * Ang pampublikong batas at mga institusyon ay pag-aari ng lahat—pantay-pantay—anuman ang paniniwala.

Ang Tsarter na ito ay isang buhay at umuusbong na dokumentong sibiko. Ito ay pinananatili sa pamamagitan ng isang malinaw na proseso ng pamamahala. Ang layunin nito ay manatiling malinaw, matibay, at kapaki-pakinabang sa lahat ng henerasyon.

Artikulo 1 — Mga Kahulugan at Kalikasan

1.1 Ano ang Co-livismo Ang Co-livismo ay isang pananaw sa mundo at etikang sibiko na idinisenyo upang suportahan ang pluralismo sa loob ng isang sekular na lipunan. Ito ay isang ibinahaging balangkas para sa pakikipamuhay, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga halagahang maaaring bigyang-katwiran sa pamamagitan ng mga pampublikong dahilan—mga dahilang maaaring suriin ng sinumang mamamayan anuman ang kanilang personal na paniniwala o kawalan ng paniniwala.

Ang Co-livismo ay naglalayong palakasin: * ang integridad ng mga sekular na institusyon, * ang kalayaan ng konsiyensiya, * ang kapayapaang sibiko, at * ang pantay na karapatang sibil.

1.2 Ano ang hindi Co-livismo Ang Co-livismo ay hindi: * isang relihiyon, sekta, o simbahan, * isang kapalit na teolohiya, * isang espirituwal na monopolyo, * isang ideolohiya ng partidong pampulitika, * isang doktrina ng metapisikang katotohanan, o * isang hirarkiya ng pagkakakilanlang pangkultura.

Ang Co-livismo ay hindi maaaring maging alinman sa mga nabanggit nang hindi nilalabag ang sarili nito.

1.3 Para kanino ang Co-livismo Ang Co-livismo ay para sa lahat ng nabubuhay sa ilalim ng isang sekular na kaayusang sibil: * mga mananampalataya, nag-aalinlangan, at hindi mananampalataya, kabilang ngunit hindi limitado sa: mga teista, kultural na teista, agnostiko, ateista, deista, apateista, ignostiko, panteista, panenteista, politeista, antiteista, humanista, rasyonalista, o espirituwal ngunit hindi relihiyoso; * ang mga nakaugat sa tradisyon at ang mga naghahanap ng bagong mga anyo ng kahulugan; * ang mga nagsasagawa ng mga ritwal at ang mga tumatanggi sa mga ito; * ang mga nagnanais ng espirituwal na komunidad at ang mga mas gusto ang pribadong paniniwala.

Artikulo 2 — Ang Pangunahing Saligan

Ang Co-livismo ay itinayo sa tatlong saligan.

2.1 Pinakamataas na kalayaan ng konsiyensiya Bawat tao ay may karapatang bumuo, magbago, o tumanggi sa kanilang relihiyon o pananaw sa mundo nang walang pamimilit, pananakot, o parusa sa sibil.

2.2 Walang kinikilingang kaayusang pampubliko Ang estado ay hindi dapat magpabor, magpatupad, o magparusa ng anumang relihiyon o pananaw sa mundo. Ang estado ay umiiral upang protektahan ang pantay na karapatan at kaayusang sibiko—hindi upang maging tagahatol ng metapisikang katotohanan.

Ang pagiging walang kinikilingan ay pagiging walang kinikilingan sa mga metapisikang doktrina—hindi pagiging walang kinikilingan sa ebidensiya ng pinsala. Kapag ang estruktural na hindi pagkakapantay-pantay ay masusukat na nagpapahina ng pantay na katayuang sibil, ang kaayusang sibil ay maaaring magpatibay ng mga naka-target na lunas na binigyang-katwiran sa pamamagitan ng pampublikong mga dahilan at mananagutang mga resulta.

2.3 Isang batas sibil Sa pampublikong buhay—mga hukuman, kontrata, pag-aari, trabaho, pamantayan sa edukasyon, pampublikong serbisyo, awtoridad pampulitika—may isang nagtataliang sistema: ang batas sibil ng bansa sa loob ng isang sekular na balangkas.

Ang Co-livismo ay walang hiwalay na kodigo ng batas. Walang "batas ng Co-livismo." Ang kaayusang sibil ng lipunan ay simpleng sekular at ginagabayan ng mga halagahan ng Co-livismo, na ipinahayag sa pamamagitan ng pampublikong mapagtatanggol na pangangatwiran.

Artikulo 3 — Mga Halagahan ng Co-livismo

Ang Co-livismo ay nakasalig sa mga halagahang sibiko, unibersal, at tugma sa pluralismo.

Pantay na dignidad Bawat tao ay may likas na halaga at pantay na katayuan sa buhay sibil, anuman ang paniniwala, pinagmulan, katayuan, kasarian, pagkakakilanlang pangkasarian, oryentasyong sekswal, estruktura ng relasyon ng mga nasa hustong gulang sa pamamagitan ng pahintulot, wika, kultura, o pinagmulan.

Hinihikayat ng Co-livismo ang pagbabawas ng hindi kinakailangang pagdurusa para sa mga nilalang na may pandama, kabilang ang mga hayop na hindi tao, sa pamamagitan ng mga normang maaaring bigyang-katwiran sa publiko at patakaran.

Tinatrato ng Co-livismo ang moral na katayuan ng mga umuusbong na anyo ng katalinuhan bilang isang bukas na tanong, na pamamahalaan ng mga malinaw, nakabase sa ebidensiya na pamantayan at nababagong mga limitasyon sa halip na mga metapisikang pahayag. Kung saan ang mapagkakatiwalaang ebidensiya ay nagpapahiwatig ng kakayahang magdusa, makaranas, o maging mahina, ang kaayusang sibil ay dapat kumiling sa mga protektibong pananggalang na naaayon sa pampublikong dahilan.

Kalayaan ng konsiyensiya Ang paniniwala, pag-aalinlangan, at kawalan ng paniniwala ay protektado. Walang institusyon—estado o pribado—ang maaaring mamiliit ng metapisikang katapatan bilang kondisyon ng mga karapatang sibil.

Pagiging walang kinikilingan ng estado Ang estado ay hindi nag-eendorso o tumututol sa mga relihiyon o pananaw sa mundo. Pinoprotektahan nito ang malayang pagsasagawa habang tumatanggi na ipatupad ang banal na awtoridad.

Hindi paghahari Walang pangkat ang maaaring gumamit ng mga institusyon upang ipataw ang mga metapisikang doktrina sa iba o gawing kapangyarihang sibil ang espirituwal na kapangyarihan.

Resiprokalidad at pantay na kalayaan Ang kalayaan ng bawat tao ay nililimitahan ng pantay na kalayaan ng iba.

Pampublikong dahilan Ang mga pampublikong patakaran ay dapat bigyang-katwiran sa pamamagitan ng katuwiran at ebidensiya, mananagutang mga resulta, at proteksyon ng pantay na karapatan—hindi rebelasyon, awtoridad ng sekta, o mga metapisikang pahayag na hindi makatwirang masusuri ng iba.

Katatagan ng sibiko sa krisis Sa panahon ng digmaan, terorismo, o pambansang emergency, ang mga hakbang na pang-emergency ay dapat na pampublikong makatwiran, makitid na nakatutok, limitado sa oras, at napapailalim sa pangangasiwa — hindi kailanman gagamitin upang ipataw ang sektaryanong pamamahala, kolektibong parusa, o permanenteng pangalawang-uring pagkamamamayan. Malasakit na may hangganan Ang pagmamalasakit ay isang birtud na sibiko, ngunit ang malasakit ay hindi maaaring maging kasangkapan para sa pamimilit, diskriminasyon, o pagguho ng pantay na karapatan.

Kapayapaang sibiko at paglutas ayon sa batas Ang mga hindi pagkakasundo ay inaayos sa pamamagitan ng mga prosesong legal at mapayapang diskurso, hindi banal na eksempsyon o moral na pananakot.

Ang mga halagahang ito ay hindi kapalit ng personal na moralidad. Ang mga ito ang pinakamababang etikang sibiko na kinakailangan upang makapamuhay nang magkakasama sa ilalim ng isang walang kinikilingang kaayusang pampubliko.

Artikulo 4 — Espirituwal at Kalayaan sa Ritwal

4.1 Ang kalayaang magsagawa at lumikha ng kahulugan Ang Co-livismo ay nagpapatibay ng karapatan ng mga indibidwal at komunidad na: * sumamba o huwag sumamba; * manalangin, magnilay, magtipon, mag-ayuno, magdiwang, magluksa; * bumuo ng mga espirituwal na komunidad, paaralan, kawanggawa, at mga institusyong pangkultura; * lumikha ng bagong mga pilosopiya at tradisyong ritwal; * magbago ng paniniwala, mag-convert, mag-syncretic, o umalis.

Ang kalayaang ito ay protektado hangga't nirerespeto nito ang mga karapatang sibil at hindi nag-aangkin ng awtoridad sibil sa iba.

4.2 Ang kalayaang umalis Ang Co-livismo ay nagpapatibay ng karapatan ng sinumang tao na umalis sa anumang espirituwal, relihiyoso, o pilosopikal na komunidad nang walang parusa sa sibil, pananakot, o pamimilit.

4.3 Pananalita, kritisismo, at hindi pagkakasundo Ang Co-livismo ay nagpapatibay ng mapayapang kritisismo, debate, pananaliksik, satire, at hindi pagkakasundo tungkol sa mga ideya—relihiyoso at hindi relihiyoso—habang pinananatili ang pamantayang sibiko ng hindi karahasan at ayon sa batas na pag-uugali.

Artikulo 5 — Ang Prinsipyo ng Bulag na Batas

5.1 Pagkakapantay-pantay sa sibil Ang mga karapatan at obligasyong sibil ay hindi nakadepende sa relihiyon, pananaw sa mundo, mga ritwal, o mga metapisikang pahayag ng isang tao. Ang kaayusang sibil ay hindi nagpapabor o nagpaparusa sa mga mamamayan batay sa paniniwala, pinagmulan, katayuan, kasarian, pagkakakilanlang pangkasarian, oryentasyong sekswal, mga pagpiling relasyon ng mga nasa hustong gulang sa pamamagitan ng pahintulot, wika, kultura, o pinagmulan.

5.2 Walang parallel na awtoridad sa batas Walang relihiyoso o pananaw sa mundong legal na sistema—pormal o hindi pormal—ang may nagtataliang awtoridad sa buhay sibil.

Ang mga tao ay maaaring kusang sumunod sa espirituwal na patnubay sa kanilang pribadong buhay. Ngunit ang mga institusyong sibil—mga hukuman, rehistro, kontrata, karapatan, tungkulin—ay gumagana sa ilalim ng isang sekular na balangkas ng batas.

Ang mga nasa hustong gulang ay maaaring bumuo ng mga sambahayan at matalik na pakikipagsosyo sa pamamagitan ng pahintulot. Ang katayuang sibil ay hindi nakakondisyon sa estruktura ng relasyon; kung saan pinapahintulutan ng batas sibil, ang mga partido ay maaaring gumamit ng mga pribadong kontrata upang pamahalaan ang mga relasyon, pag-aari, suporta, at mana, na napapailalim sa mga pananggalang laban sa pamimilit at pinsala sa mga umaasa. Ang mga naturang kontrata ay dapat matugunan ang mga pamantayan sibil ng may kaalamang pahintulot, kalinawan, pagpaparehistro kung kinakailangan, at proteksyon ng mga umaasa, at walang bisa kung saan ang pamimilit o pagsasamantala ay napatunayan. Ang mga pribadong kontrata ay hindi maaaring lumikha ng isang parallel na sistema ng paghatol na nagtatanggi sa mga partido ng pantay na remedyong sibil o nararapat na proseso.

5.3 Pantay na access sa mga pampublikong institusyon Ang mga pampublikong serbisyo at institusyon ay ibinibigay nang walang diskriminasyon. Hindi sila nangangailangan ng pagsunod sa anumang sistema ng paniniwala bilang kondisyon ng pakikilahok.

5.4 Ang pagiging walang kinikilingan ay hindi ipinatutupad na pagkakubli Ang pagiging walang kinikilingan ng estado ay hindi nangangailangan sa mga mamamayan na itago ang kanilang mga paniniwala sa pampublikong buhay. Ang mga indibidwal ay maaaring magsuot o magpakita ng personal na relihiyoso o pilosopikal na mga simbolo sa mga pampublikong institusyon, kabilang ang mga paaralan, basta hindi ito nagsasangkot ng pamimilit, panliligalig, o ang institusyon ay gumaganap bilang sasakyan ng pag-endorso o pagbubukod. Ang tungkulin ng estado ay manatiling walang kinikilingan sa kapangyarihan nito—hindi upang humingi ng kultural na pagkakapareho mula sa mga tao nito.

Ang Co-livismo ay tumatanggi sa ideya na ang pluralismo ay nakakamit sa pamamagitan ng pagsugpo ng nakikitang pagkakaiba. Ang Co-livismo ay hindi tinatrato ang nakikitang relihiyosong pagpapahayag bilang hindi tugma sa isang sekular na kaayusang pampubliko.

Artikulo 6 — Ang Pamantayan ng Pampublikong Dahilan

Ang Co-livismo ay nagpapakilala ng isang disiplinang sibiko:

Kung ang isang patakaran ay magtatali sa lahat, ito ay dapat bigyang-katwiran sa mga terminong maaaring suriin ng lahat.

Ang pampublikong dahilan ay isang pamantayan para sa pagbibigay-katwiran ng nagtataliang pampublikong kapangyarihan—hindi isang restriksyon sa kung sino ang maaaring magsalita. Ang mga mamamayan ay maaaring magpangatwiran mula sa anumang moral, espirituwal, relihiyoso, o pilosopikal na pinagmulan sa buhay sibil. Ang responsibilidad na isalin ang mga nagtataliang tuntunin sa mga dahilang maaaring suriin ng lahat ng mamamayan ay nasa mga pampublikong institusyon at mga opisyal (mga hukuman, mga regulator, mga ahensyang pampubliko, at mga may hawak ng posisyon), hindi sa personal na konsiyensiya.

Hindi ito nangangahulugan na ang mga mamamayan ay dapat talikuran ang pananampalataya. Nangangahulugan ito na ang kapangyarihang sibil ay dapat gamitin nang may mga dahilang hindi nakadepende sa: * "dahil sinasabi ng aking kasulatan," * "dahil totoo ang aking metapisika,"

Hindi maaaring bigyang-katwiran ang kapangyarihang sibil sa pamamagitan ng mga pag-angkin ng banal na karapatan o propesiya — tulad ng mga pangako ng lupa, soberanya, kataas-taasan, o permanenteng pribilehiyo. Ang mga ganitong pag-angkin ay maaaring gumabay sa pribadong pananampalataya, ngunit hindi maaaring magsilbing may-bisang pampublikong pagbibigay-katwiran. * "dahil iniuutos ng aking banal na awtoridad."

Ang disiplinang ito ay pinaka-mahigpit na inilalapat sa mga desisyong humuhubog sa mga pundasyon ng buhay sibil: mga pangunahing karapatan, pantay na katayuan, ang disenyo ng mga pampublikong institusyon, at ang mga kondisyon kung saan ang pampublikong kapangyarihan ay maaaring gamitin. Sa mga kondisyon ng krisis, tumataas ang pasanin ng pagbibigay-katwiran: ang mga institusyon ay dapat magpakita ng pangangailangan, proporsyonalidad, pinakamababang paghihigpit na paraan, at malinaw na petsa ng pagwawakas, na may transparent na pagsusuri.

Ang Co-livismo ay nagtatangi sa pagitan ng moral na tinig at legal na pagbibigay-katwiran: ang moral na tinig ay maaaring nakaugat sa anumang tradisyon at maaaring magdala ng pagkamadalian na lumalaban sa pagsasalin; ang legal na pagbibigay-katwiran ay dapat manatiling mapupuntahan ng publiko, nakakaalam sa ebidensiya, at tugma sa pantay na karapatan.

Ang pampublikong dahilan ay kabilang ang mga pinsalang maaaring patunayan sa pamamagitan ng ebidensiya, kabilang ang maiiwasang pagdurusa at pagsasamantala. Kung saan ang mga pribadong kaayusan ay lumilikha ng mga epektong sibil (pag-aari, mana, pangangalaga), ang papel ng estado ay ipatupad ang kalinawan, pahintulot, at proteksyon ng mga mahihinang partido.

Ang pampublikong pagbibigay-katwiran ay dapat suriin para sa accessibility sa edukasyon, sosyo-ekonomikong pinagmulan, wika, at kultura. Kapag ang isang pagbibigay-katwiran ay sistematikong nagbubukod sa mga taong pinaka-apektado, ang mga institusyon ay dapat magbigay ng mas malinaw na pagbabalangkas, alternatibong mga landas ng ebidensiya, at dokumentadong pakikipag-ugnayan sa mga apektadong komunidad.

Ang mga patakaran ay maaaring maging inspirado ng mga halagahang nagsasapawan sa mga relihiyosong tradisyon, ngunit dapat silang tumayo sa pampublikong pangangatwiran at proteksyon ng pantay na karapatan.

Artikulo 7 — Mga Hangganan Sibiko at Hindi Pamimilit

Kinikilala ng Co-livismo na ang pluralismo ay nabibigo kapag pumasok ang pamimilit.

7.1 Walang pamimilit sa paniniwala Walang sinuman ang maaaring takutin, parusahan, ibukod, o bawian ng katayuang sibil dahil sa paniniwala, pag-aalinlangan, pagpapalit ng paniniwala, o kawalan ng paniniwala.

7.2 Walang pribilehiyong sibil para sa metapisikang pagsunod Walang pangkat ang maaaring mag-angkin ng espesyal na kapangyarihang sibil dahil sa pagiging "mas tama," "mas dalisay," o "mas banal."

7.3 Walang banal na eksempsyon na nagbabawas ng karapatan ng iba Ang kalayaan ng pagsasagawa ay protektado. Ngunit hindi ito maaaring gamitin upang bawasan ang pagkakapantay-pantay sa sibil, kaligtasan, o awtonomiya ng ibang tao.

Artikulo 8 — Ang Co-livismo at ang Estado

8.1 Ang Co-livismo ay hindi namamahala Ang Co-livismo ay hindi isang namamahalang ideolohiya. Ito ay isang pananaw sibiko na nagpapaalam sa etikal na postura ng isang sekular na lipunan.

8.2 Ang sekular na batas sibil ang tanging batas Ang batas sibil ng bansa ang tanging nagtataliang awtoridad sa batas sa pampublikong buhay. Ang Co-livismo ay maaaring magbigay-inspirasyon sa mga halagahang sibiko, ngunit hindi ito nag-aangkin ng legal na pangingibabaw.

8.3 Pinoprotektahan ng estado ang pluralismo Ang isang sekular na estado sa ilalim ng Co-livismo ay nagpoprotekta ng: * kalayaang relihiyoso at kalayaang hindi relihiyoso, * pantay na access sa mga institusyon, * ayon sa batas na pagtutol, at * kapayapaang sibiko.

Artikulo 9 — Ang Prinsipyo ng Buhay na Tsarter

Ang Tsarter na ito ay nilalayong manatiling buhay, umuusbong, hindi naka-freeze.

Ito ay susuriin taun-taon at maaaring baguhin upang:

* mapabuti ang kalinawan, * tugunan ang mga bagong anyo ng pamimilit o diskriminasyon, * palakasin ang pagiging walang kinikilingan, * pagbutihin ang mga mekanismo ng pamamahala, o * palawakin ang mga proteksyon sa mga paraang naaayon sa mga halagahan ng Co-livismo.

Gayunpaman, ang mga susog ay hindi dapat kailanman baguhin ang Co-livismo upang maging:

* isang relihiyon, * isang sapilitang doktrina, * isang sandata sa pulitika, o * isang mekanismo ng pribilehiyong sibil.

Ang Tsarter ay dapat manatiling may kakayahang tugunan ang mga bagong realidad, kabilang ang mga bagong anyo ng kamalayan, katalinuhan, at kahinaan.

Artikulo 10 — Ang Konseho ng Tsarter ng Co-livismo (Pamamahala)

10.1 Layunin

Ang Konseho ng Tsarter ng Co-livismo ("ang Konseho") ang tagapangalaga ng Tsarter na ito.

Ang mga responsibilidad nito:

* panatilihin ang Tsarter bilang isang magkakaugnay na dokumentong sibiko, * maglathala ng taunang pagsusuri at iminungkahing mga susog, * ipagtanggol ang pagiging walang kinikilingan at pantay na dignidad, * pigilan ang pagkaanod sa sektaryanismo, ideolohiya, o pagkakubkob, * magpatakbo ng mga malinaw na proseso at maglathala ng mga pagtutol, * maglathala ng taunang Pagsusuri ng Pampublikong Pagbibigay-katwiran, na nagdodokumento kung paano natugunan ng mga pangunahing susog ang mga pamantayan ng accessibility at kung paano tinugunan ang mga pagtutol ng mga minorya at apektadong grupo.

Ang Konseho ay magpapanatili ng isang malinaw, nakabase sa ebidensiya na balangkas para sa pagsusuri ng mga pahayag ng moral na katayuan na kinasasangkutan ng mga hayop na hindi tao at mga artipisyal na ahente, na may nababagong pamantayan at mga limitasyon.

Ang Konseho ay hindi gumagawa ng mga batas. Ina-update nito ang isang tsarter ng mga halagahang sibiko at mga pananggalang.

10.2 Estruktura at mga Upuan

10.2.1 Mga bumobotong miyembro: 12

Ang Konseho ay may 12 bumobotong miyembro, na naka-grupo sa tatlong bloke ng pantay na laki, bawat isa ay kumakatawan sa isang tungkulin sa halip na isang pagkakakilanlang pampulitika:

A) Mga Tagapag-ingat ng Pagiging Walang Kinikilingan (4 na upuan) Misyon: protektahan ang pagiging walang kinikilingan ng estado, pigilan ang pagpapabor sa pananaw sa mundo, labanan ang pagkaanod patungo sa relihiyong sibiko.

B) Mga Tagapangalaga ng Pluralismo at Kalayaan (4 na upuan) Misyon: protektahan ang kalayaan ng konsiyensiya sa pagsasagawa, lalo na para sa mga minorya, mga sumasalungat, mga nagpalit ng paniniwala, at mga mamamayang hindi nakapanig.

C) Mga Tagapagtayo ng Pampublikong Dahilan at mga Sistema (4 na upuan) Misyon: panatilihing nababasa, naipapatupad, at nakasalig sa pampublikong dahilan, realismo ng institusyon, at katatagan sibiko ang Tsarter.

Ang disenyong ito ay pumipilit sa bawat susog na matugunan ang pagiging walang kinikilingan, kalayaan, at praktikal na kakayahan.

10.2.2 Mga hindi bumobotong papel: 2 Ombud

Dalawang independyente, hindi bumobotong papel ang umiiral upang protektahan ang integridad:

1) Ombud ng Proseso (hindi bumoboto) Tinitiyak ang pagsunod sa mga pamamaraan, pagsisiwalat, mga tuntunin sa salungatan ng interes, transparency, at mga kinakailangan sa publikasyon.

2) Ombud ng mga Karapatan at Pagiging Walang Kinikilingan (hindi bumoboto) Binabanderahan ang anumang susog na maaaring magbawas ng pagiging walang kinikilingan, pagkakapantay-pantay sa sibil, o kalayaan ng konsiyensiya. Naglalathala ng mga pagtutol at pinipilit ang pagtaas sa mas mataas na mga limitasyon kung saan naaangkop.

10.3 Mga Tuntunin sa Pagiging Kuwalipikado (Laban sa pagkakubkob)

10.3.1 Mga kinakailangang kwalipikasyon Ang mga miyembro ng Konseho ay dapat:

* tahasang pagtibayin ang isang agnostikong paninindigan tungkol sa metapisikang pangwakas na katotohanan (walang pag-angkin ng katiyakan), * pagtibayin ang pangako sa pagiging walang kinikilingan ng estado, pantay na katayuang sibil, at kalayaan ng konsiyensiya, * isiwalat ang mga kaugnay na kaugnayan, pagpopondo, at mga papel sa pamumuno.

10.3.2 Mga papel na nagdidiskwalipika (mahigpit na pagbabawal)

Walang sinuman ang maaaring maglingkod bilang bumoboto o hindi bumobotong miyembro ng Konseho kung sila ay:

* isang kasalukuyang inihalal na opisyal pampulitika, ministro, o hinirang na pampulitika, * isang senyor na opisyal ng isang partidong pampulitika o isang propesyonal na operatibong pampulitika na namamahala ng mga kampanya, * isang pormal na awtoridad sa relihiyon (klero, hukom sa relihiyon, miyembro ng namamahalang konseho, o katumbas), * isang propesyonal na lobbyist na ang papel ay isulong ang mga sektaryan o partidistang agenda.

10.3.3 Panahon ng cooling-off

Ang isang tao na humawak ng anumang papel na nagdidiskwalipika ay dapat maghintay ng 5 taon matapos iwan ang papel na iyon bago maging kuwalipikado.

10.4 Mekanismo ng Pagpili (Lehitimidad + Laban sa Pagkakubkob ng mga Elite)

Ang 12 upuan ng Konseho ay pinupunan sa pamamagitan ng isang hybrid na pamamaraan:

6 na upuan na inihahalal ng mga Kapwa ng Tsarter Ang mga Kapwa ng Tsarter ay isang katawan ng pagkamiyembro sibiko na nagpapatibay ng mga prinsipyo ng pagiging walang kinikilingan ng Co-livismo at sumasang-ayon sa hindi pamimilit. Ang pakikisama ay isang pangakong sibiko sa pagiging walang kinikilingan at hindi pamimilit, hindi isang kaugnayan sa pulitika o pagsubok ng paniniwala. (Ang mga Kapwa ay hindi klero, hindi mga estruktura ng partido.)

4 na upuan na pinipili ng isang Independyenteng Panel ng Nominasyon Isang panel ng mga retiradong hukom at mga dalubhasa sa etikang sibiko ang pumipili ng mga kandidato sa pamamagitan ng nailathala na pamantayan at mga pampublikong panayam.

2 upuan na pinipili sa pamamagitan ng Sortition (Loteriyang Sibiko) Dalawang upuan ay pinupunan sa pamamagitan ng random na pagpili mula sa isang pool ng mga kuwalipikadong aplikante na nakakatugon sa mga tuntunin sa pagiging kuwalipikado. Pinoprotektahan nito ang Konseho mula sa pagiging isang elite na club.

Ang lahat ng mga hakbang sa pagpili ay dapat dokumentadong pampubliko.

10.5 Mga Termino, Rotasyon, at Pagpapatuloy

* Haba ng termino: 4 na taon * Pag-stagger: 3 upuan ang umiikot bawat taon (upang mapanatili ang pagpapatuloy) * Pinakamataas na magkakasunod na termino: 2 * Pag-alis: tanging para sa maling pag-uugali, napatunayang mga salungatan ng interes, o mga paglabag sa tuntunin, sa pamamagitan ng isang malinaw na proseso na sinusuri ng Ombud ng Proseso at ng Panel ng Nominasyon

10.6 Mga Klase ng Susog at mga Tuntunin sa Pagboto

Ang Co-livismo ay nangangailangan ng dalawang uri ng susog: karaniwang mga pag-update at konstitusyonal na proteksyon ng mga pangunahing haligi.

10.6.1 Klase I — Karaniwang mga Susog

Mga halimbawa:

* paglilinaw ng wika, * pagdaragdag ng mga kahulugan, * pagpapalakas ng mga proteksyon nang hindi binabago ang mga pangunahing prinsipyo, * pagpapabuti ng mga pamamaraan ng pamamahala.

Upang maipasa:

* 8 sa 12 boto (dalawang-katlo), at * hindi bababa sa 2 boto mula sa bawat bloke (mga Tagapag-ingat, mga Tagapangalaga, mga Tagapagtayo).

10.6.2 Klase II — Mga Konstitusyonal na Susog

Kabilang dito ang anumang pagbabagong nakakaapekto sa:

* pagiging walang kinikilingan ng estado, * ang prinsipyo ng Bulag na Batas, * pagkakapantay-pantay sa sibil at hindi paghahari, * ang hindi relihiyosong kalikasan ng Co-livismo, * mga tuntunin sa pagiging kuwalipikado ng Konseho, * mga limitasyon sa pagboto at mekanika ng mga susog.

Upang maipasa:

* 10 sa 12 boto, at * hindi bababa sa 3 boto mula sa bawat bloke, at * isang bintana ng pampublikong konsultasyon na 60–90 araw na may nailathala na mga tugon sa mga pangunahing pagtutol.

10.6.3 Tuntunin ng hindi pag-urong (pangunahing proteksyon)

Walang susog ang maaaring magbawas ng kalayaan ng konsiyensiya, pagkakapantay-pantay sa sibil, o pagiging walang kinikilingan ng estado kumpara sa nakaraang bersyon. Kung binabanderahan ng Ombud ng mga Karapatan at Pagiging Walang Kinikilingan ang posibleng pag-urong, ang susog ay awtomatikong tinatrato bilang Klase II.

10.7 Transparency at mga Tungkulin sa Publikasyon

Bawat taon, ang Konseho ay dapat maglathala ng:

* ang na-update na numero ng bersyon ng Tsarter at log ng mga pagbabago, * mga iminungkahing susog (format na redline), * katwiran sa mga termino ng pampublikong dahilan, * pagsusuri ng epekto (sino ang apektado at paano), * mga pahayag ng pagtutol (mga opinyon ng minorya), * panghuling bilang ng boto ayon sa bloke.

Artikulo 11 — Mga Sugnay ng Integridad (Pagtatanggol sa Sarili Laban sa Katiwalian)

11.1 Walang banal na awtoridad

Walang desisyon ng Konseho ang maaaring mag-invoke ng banal na awtoridad bilang nagtataliang pagbibigay-katwiran.

11.2 Walang monopolyo sa moral na katotohanan

Ang Konseho ay maaaring mangasiwa ng mga etikang sibiko ngunit hindi dapat mag-angkin ng moral na pagka-walang-pagkakamali.

11.3 Walang hirarkiya ng pagkakakilanlan

Ang Co-livismo ay tumatanggi sa mga sistemang nagra-ranggo ng mga mamamayan ayon sa kadalisayan, paniniwala, pinagmulan, o pag-aari.

11.4 Walang pagpapalit sa ideolohiya

Kung ang Co-livismo ay ginagamit upang ipatupad ang metapisikang pagsunod o dominasyong pampulitika, pinagtataksilan nito ang sarili nitong layunin. 11.5 Walang pagsakop sa pamamagitan ng kayamanan o kredo

Tinatanggihan ng ko-libismo ang pagsakop sa mga pampublikong institusyon ng nakakonsentrang kayamanan, panlabas na patronahe, o sektaryan/nasyonalistang doktrina.

Artikulo 12 — Pangwakas na Deklarasyon

Ang Co-livismo ang kasunduang nagpapaligtas sa hindi pagkakasundo.

Ito ang pangakong sibiko na: * maaari kang maghanap ng kahulugan sa sarili mong paraan, * maaari kang magtipon, sumamba, mag-alinlangan, o tumanggi sa pagsamba, * maaari mong palakihin ang mga anak sa iyong mga halagahan, * maaari kang magmahal at mamuhay bilang sarili mo, * at magagawa mo ang lahat ng iyon nang walang takot na ang metapisika ng ibang tao ay magiging iyong kapalaran sibil.

Ang estado ay hindi templo. Ang kaayusang sibil ay hindi sermon. Ang batas ay hindi teolohiya.

Ang Co-livismo ang saray sibiko na nagbibigay-daan sa pagkakaiba-iba ng tao na huminga—nang hindi ginagawang pagkakahati-hati ang kalayaan, at nang hindi ginagawang pamimilit ang pagkakaisa.

Wakas ng Tsarter