กฎบัตรลัทธิการอยู่ร่วมกัน

โลกทัศน์พลเมืองเพื่อเสรีภาพสูงสุดและกฎหมายที่เป็นกลาง

ฉบับ 2026.0 (กฎบัตรก่อตั้ง)

(การแก้ไขเพิ่มเติมจะระบุเป็น 2026.1, 2027.0 เป็นต้น)

อารัมภบท

ลัทธิการอยู่ร่วมกันเป็นโลกทัศน์พลเมืองสำหรับการอยู่ร่วมกันอย่างสันติท่ามกลางความเห็นต่างในประเด็นสำคัญที่สุด

ลัทธิการอยู่ร่วมกันไม่ใช่ศาสนา ไม่มีการอ้างเชิงบวกหรือเชิงลบเกี่ยวกับพระเจ้า เทพเจ้า สัจธรรมสูงสุด ความรอด การเปิดเผย ชีวิตหลังความตาย จุดมุ่งหมายของจักรวาล หรือความแน่นอนทางอภิปรัชญา ไม่มีคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีนักบวช และไม่มีพิธีกรรมที่บังคับ ไม่ได้ขอให้ผู้ใดละทิ้งศรัทธา จิตวิญญาณ ปรัชญา หรืออัตลักษณ์ของตน

ลัทธิการอยู่ร่วมกันดำรงอยู่เพื่อเหตุผลหลักเพียงประการเดียว: สังคมมนุษย์ต้องการชั้นพลเมืองร่วมที่เปิดให้มีความหลากหลายอย่างลึกซึ้งของความเชื่อ—ทั้งทางศาสนาและไม่ใช่ศาสนา—โดยไม่เปลี่ยนรัฐให้เป็นผู้ตัดสินอภิปรัชญาหรืออาวุธแห่งการครอบงำทางศีลธรรม

ลัทธิการอยู่ร่วมกันยืนยันสัญญาประชาคมที่เรียบง่าย:

* เสรีภาพของคุณเป็นสิ่งสูงสุด * ความเสมอภาคทางแพ่งของคุณไม่อาจต่อรองได้ * รัฐคงความเป็นกลาง * กฎหมายสาธารณะและสถาบันเป็นของทุกคน—อย่างเท่าเทียม—โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อ

กฎบัตรนี้เป็นเอกสารพลเมืองที่มีชีวิตและวิวัฒนาการ ดูแลรักษาผ่านกระบวนการธรรมาภิบาลที่โปร่งใส มีจุดมุ่งหมายเพื่อคงความชัดเจน ยืดหยุ่น และเป็นประโยชน์ข้ามรุ่น

มาตรา 1 — คำนิยามและธรรมชาติ

1.1 ลัทธิการอยู่ร่วมกันคืออะไร ลัทธิการอยู่ร่วมกันเป็นโลกทัศน์และจริยธรรมพลเมืองที่ออกแบบมาเพื่อสนับสนุนพหุนิยมในสังคมฆราวาส เป็นกรอบร่วมสำหรับการอยู่ร่วมกัน แสดงออกผ่านค่านิยมที่สามารถให้เหตุผลสาธารณะได้—เหตุผลที่พลเมืองทุกคนสามารถประเมินได้โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อส่วนบุคคลหรือการไม่เชื่อ

ลัทธิการอยู่ร่วมกันมุ่งเสริมสร้าง: * ความสมบูรณ์ของสถาบันฆราวาส * เสรีภาพทางมโนธรรม * สันติภาพพลเมือง และ * สิทธิพลเมืองที่เท่าเทียมกัน

1.2 ลัทธิการอยู่ร่วมกันไม่ใช่อะไร ลัทธิการอยู่ร่วมกันไม่ใช่: * ศาสนา นิกาย หรือโบสถ์ * เทววิทยาทดแทน * การผูกขาดทางจิตวิญญาณ * อุดมการณ์พรรคการเมือง * หลักคำสอนเรื่องสัจธรรมอภิปรัชญา หรือ * ลำดับชั้นอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม

ลัทธิการอยู่ร่วมกันไม่สามารถกลายเป็นสิ่งใดข้างต้นโดยไม่ละเมิดตัวเอง

1.3 ลัทธิการอยู่ร่วมกันมีไว้สำหรับใคร ลัทธิการอยู่ร่วมกันมีไว้สำหรับทุกคนที่อยู่ภายใต้ระเบียบพลเมืองฆราวาส: * ผู้ศรัทธา ผู้สงสัย และผู้ไม่เชื่อ รวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียง: ผู้นับถือพระเจ้า ผู้นับถือพระเจ้าเชิงวัฒนธรรม ผู้ไม่แน่ใจ ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า ผู้เชื่อในพระเจ้าผู้สร้าง ผู้ไม่สนใจ ผู้ไม่รู้ได้ ผู้เชื่อในพระเจ้าทุกสิ่ง ผู้เชื่อในพระเจ้าเหนือทุกสิ่ง ผู้เชื่อหลายพระเจ้า ผู้ต่อต้านเทวนิยม มนุษยนิยม นักเหตุผลนิยม หรือผู้มีจิตวิญญาณแต่ไม่นับถือศาสนา (SBNR) * ผู้ที่หยั่งรากในประเพณีและผู้ที่แสวงหารูปแบบใหม่ของความหมาย * ผู้ที่ปฏิบัติพิธีกรรมและผู้ที่ปฏิเสธพิธีกรรม * ผู้ที่ต้องการชุมชนทางจิตวิญญาณและผู้ที่ชอบความเชื่อส่วนตัว

มาตรา 2 — หลักการพื้นฐาน

ลัทธิการอยู่ร่วมกันตั้งอยู่บนหลักการสามประการ

2.1 เสรีภาพทางมโนธรรมสูงสุด บุคคลทุกคนมีสิทธิที่จะก่อตั้ง เปลี่ยนแปลง หรือปฏิเสธศาสนาหรือโลกทัศน์ของตนโดยปราศจากการบังคับ ข่มขู่ หรือบทลงโทษทางแพ่ง

2.2 ระเบียบสาธารณะที่เป็นกลาง รัฐต้องไม่ให้สิทธิพิเศษ บังคับใช้ หรือลงโทษศาสนาหรือโลกทัศน์ใด ๆ รัฐดำรงอยู่เพื่อปกป้องสิทธิที่เท่าเทียมและระเบียบพลเมือง—ไม่ใช่เพื่อตัดสินสัจธรรมอภิปรัชญา

ความเป็นกลางคือความเป็นกลางต่อหลักคำสอนอภิปรัชญา—ไม่ใช่ความเป็นกลางต่อหลักฐานของอันตราย เมื่อความไม่เท่าเทียมเชิงโครงสร้างบั่นทอนฐานะพลเมืองที่เท่าเทียมอย่างวัดได้ ระเบียบพลเมืองอาจนำมาตรการเฉพาะที่ให้เหตุผลด้วยเหตุผลสาธารณะและผลลัพธ์ที่ตรวจสอบได้

2.3 กฎหมายแพ่งหนึ่งเดียว ในชีวิตสาธารณะ—ศาล สัญญา ทรัพย์สิน การจ้างงาน มาตรฐานการศึกษา บริการสาธารณะ อำนาจทางการเมือง—มีระบบที่มีผลผูกพันเพียงระบบเดียว: กฎหมายแพ่งของประเทศภายใต้กรอบฆราวาส

ลัทธิการอยู่ร่วมกันไม่มีประมวลกฎหมายแยกต่างหาก ไม่มี "กฎหมายลัทธิการอยู่ร่วมกัน" ระเบียบพลเมืองของสังคมเป็นฆราวาสอย่างเรียบง่ายและได้รับแรงบันดาลใจจากค่านิยมลัทธิการอยู่ร่วมกัน แสดงออกผ่านการให้เหตุผลที่ปกป้องได้ต่อสาธารณะ

มาตรา 3 — ค่านิยมลัทธิการอยู่ร่วมกัน

ลัทธิการอยู่ร่วมกันตั้งอยู่บนค่านิยมที่เป็นพลเมือง เป็นสากล และเข้ากันได้กับพหุนิยม

ศักดิ์ศรีที่เท่าเทียม บุคคลทุกคนมีคุณค่าโดยธรรมชาติและมีฐานะเท่าเทียมกันในชีวิตพลเมือง โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อ แหล่งกำเนิด สถานะ เพศ อัตลักษณ์ทางเพศ รสนิยมทางเพศ โครงสร้างความสัมพันธ์ระหว่างผู้ใหญ่ที่ยินยอม ภาษา วัฒนธรรม หรือภูมิหลัง

ลัทธิการอยู่ร่วมกันสนับสนุนการลดความทุกข์ทรมานที่ไม่จำเป็นสำหรับสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึก รวมถึงสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์ ผ่านบรรทัดฐานและนโยบายที่ให้เหตุผลต่อสาธารณะได้

ลัทธิการอยู่ร่วมกันถือว่าสถานะทางศีลธรรมของรูปแบบสติปัญญาใหม่เป็นคำถามที่เปิดกว้าง ซึ่งจะถูกกำกับดูแลโดยเกณฑ์ที่โปร่งใส อิงหลักฐาน และแก้ไขได้ แทนที่จะเป็นการอ้างอภิปรัชญา เมื่อมีหลักฐานที่น่าเชื่อถือบ่งชี้ถึงความสามารถในการทุกข์ทรมาน ประสบการณ์ หรือความเปราะบาง ระเบียบพลเมืองควรเอนไปทางมาตรการคุ้มครองที่สอดคล้องกับเหตุผลสาธารณะ

เสรีภาพทางมโนธรรม ความเชื่อ ความสงสัย และการไม่เชื่อได้รับการคุ้มครอง ไม่มีสถาบันใด—รัฐหรือเอกชน—อาจบังคับความจงรักภักดีทางอภิปรัชญาเป็นเงื่อนไขของสิทธิพลเมือง

ความเป็นกลางของรัฐ รัฐไม่รับรองและไม่คัดค้านศาสนาหรือโลกทัศน์ใด ๆ รัฐปกป้องการปฏิบัติอย่างเสรีในขณะที่ปฏิเสธการบังคับใช้อำนาจศักดิ์สิทธิ์

การไม่ครอบงำ ไม่มีกลุ่มใดอาจใช้สถาบันเพื่อบังคับใช้หลักคำสอนอภิปรัชญากับผู้อื่นหรือเปลี่ยนอำนาจทางจิตวิญญาณเป็นอำนาจทางแพ่ง

การแลกเปลี่ยนและเสรีภาพที่เท่าเทียม เสรีภาพของแต่ละบุคคลถูกจำกัดด้วยเสรีภาพที่เท่าเทียมของผู้อื่น

เหตุผลสาธารณะ นโยบายสาธารณะต้องให้เหตุผลได้ด้วยเหตุผลและหลักฐาน ผลลัพธ์ที่ตรวจสอบได้ และการปกป้องสิทธิที่เท่าเทียม—ไม่ใช่การเปิดเผยจากพระเจ้า อำนาจนิกาย หรือการอ้างอภิปรัชญาที่ผู้อื่นไม่สามารถประเมินได้อย่างสมเหตุสมผล

ความยืดหยุ่นของพลเมืองในภาวะวิกฤต ในช่วงสงคราม การก่อการร้าย หรือสถานการณ์ฉุกเฉินแห่งชาติ มาตรการฉุกเฉินต้องได้รับการพิสูจน์อย่างเปิดเผย กำหนดขอบเขตอย่างแคบ จำกัดเวลา และอยู่ภายใต้การกำกับดูแล — ไม่มีวันถูกใช้เพื่อบังคับใช้การปกครองแบบนิกาย การลงโทษหมู่ หรือความเป็นพลเมืองชั้นสองอย่างถาวร เมตตากรุณาอย่างมีขอบเขต ความห่วงใยเป็นคุณธรรมพลเมือง แต่ความเมตตาไม่สามารถกลายเป็นเครื่องมือสำหรับการบังคับ การเลือกปฏิบัติ หรือการกัดกร่อนสิทธิที่เท่าเทียม

สันติภาพพลเมืองและการแก้ไขข้อพิพาทตามกฎหมาย ข้อขัดแย้งจะได้รับการยุติผ่านกระบวนการทางกฎหมายและวาทกรรมสันติ ไม่ใช่ข้อยกเว้นศักดิ์สิทธิ์หรือการข่มขู่ทางศีลธรรม

ค่านิยมเหล่านี้ไม่ใช่สิ่งทดแทนศีลธรรมส่วนบุคคล แต่เป็นจริยธรรมพลเมืองขั้นต่ำที่จำเป็นสำหรับการอยู่ร่วมกันภายใต้ระเบียบสาธารณะที่เป็นกลางหนึ่งเดียว

มาตรา 4 — เสรีภาพทางจิตวิญญาณและพิธีกรรม

4.1 เสรีภาพในการปฏิบัติและสร้างความหมาย ลัทธิการอยู่ร่วมกันยืนยันสิทธิของบุคคลและชุมชนที่จะ: * บูชาหรือไม่บูชา * สวดมนต์ นั่งสมาธิ รวมตัว ถือศีลอด เฉลิมฉลอง ไว้อาลัย * จัดตั้งชุมชนทางจิตวิญญาณ โรงเรียน องค์กรการกุศล และสถาบันทางวัฒนธรรม * สร้างปรัชญาและประเพณีพิธีกรรมใหม่ * เปลี่ยนความเชื่อ เปลี่ยนศาสนา ผสมผสาน หรือถอนตัว

เสรีภาพนี้ได้รับการคุ้มครองตราบเท่าที่เคารพสิทธิพลเมืองและไม่อ้างอำนาจทางแพ่งเหนือผู้อื่น

4.2 เสรีภาพในการออก ลัทธิการอยู่ร่วมกันยืนยันสิทธิของบุคคลทุกคนที่จะออกจากชุมชนทางจิตวิญญาณ ศาสนา หรือปรัชญาใด ๆ โดยไม่มีบทลงโทษทางแพ่ง การข่มขู่ หรือการบังคับ

4.3 การพูด การวิพากษ์วิจารณ์ และความไม่เห็นด้วย ลัทธิการอยู่ร่วมกันยืนยันการวิพากษ์วิจารณ์อย่างสันติ การอภิปราย การศึกษาวิจัย การเสียดสี และความไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับแนวคิด—ทั้งทางศาสนาและไม่ใช่ศาสนา—ในขณะที่รักษามาตรฐานพลเมืองของการไม่ใช้ความรุนแรงและการปฏิบัติตามกฎหมาย

มาตรา 5 — หลักการกฎหมายที่ไม่เลือกปฏิบัติ

5.1 ความเสมอภาคทางแพ่ง สิทธิและหน้าที่ทางแพ่งไม่ขึ้นอยู่กับศาสนา โลกทัศน์ พิธีกรรม หรือการอ้างอภิปรัชญาของบุคคล ระเบียบพลเมืองไม่ให้สิทธิพิเศษหรือลงโทษพลเมืองตามความเชื่อ แหล่งกำเนิด สถานะ เพศ อัตลักษณ์ทางเพศ รสนิยมทางเพศ ทางเลือกความสัมพันธ์ระหว่างผู้ใหญ่ที่ยินยอม ภาษา วัฒนธรรม หรือภูมิหลัง

5.2 ไม่มีอำนาจทางกฎหมายคู่ขนาน ไม่มีระบบกฎหมายทางศาสนาหรือโลกทัศน์ใด—เป็นทางการหรือไม่เป็นทางการ—ที่มีอำนาจผูกพันเหนือชีวิตพลเมือง

ผู้คนอาจปฏิบัติตามคำแนะนำทางจิตวิญญาณโดยสมัครใจในชีวิตส่วนตัว แต่สถาบันพลเมือง—ศาล สำนักทะเบียน สัญญา สิทธิ หน้าที่—ดำเนินงานภายใต้กรอบกฎหมายฆราวาสเดียว

ผู้ใหญ่อาจจัดตั้งครัวเรือนและความสัมพันธ์ใกล้ชิดโดยความยินยอม ฐานะทางแพ่งไม่ขึ้นอยู่กับโครงสร้างความสัมพันธ์ เมื่อกฎหมายแพ่งอนุญาต คู่สัญญาอาจใช้สัญญาส่วนตัวเพื่อกำกับความสัมพันธ์ ทรัพย์สิน การอุปการะ และมรดก โดยมีมาตรการป้องกันการบังคับและอันตรายต่อผู้พึ่งพา สัญญาดังกล่าวต้องเป็นไปตามมาตรฐานทางแพ่งของความยินยอมอย่างมีข้อมูล ความชัดเจน การจดทะเบียนเมื่อจำเป็น และการคุ้มครองผู้พึ่งพา และเป็นโมฆะเมื่อมีหลักฐานการบังคับหรือการเอาเปรียบ สัญญาส่วนตัวไม่อาจสร้างระบบตัดสินคู่ขนานที่ปฏิเสธการเยียวยาทางแพ่งที่เท่าเทียมหรือกระบวนการยุติธรรมแก่คู่สัญญา

5.3 การเข้าถึงสถาบันสาธารณะอย่างเท่าเทียม บริการสาธารณะและสถาบันจัดให้โดยไม่เลือกปฏิบัติ ไม่เรียกร้องการยึดมั่นในระบบความเชื่อใด ๆ เป็นเงื่อนไขของการมีส่วนร่วม

5.4 ความเป็นกลางไม่ใช่การบังคับให้ล่องหน ความเป็นกลางของรัฐไม่ได้เรียกร้องให้พลเมืองซ่อนความเชื่อในชีวิตสาธารณะ บุคคลอาจสวมใส่หรือแสดงสัญลักษณ์ทางศาสนาหรือปรัชญาส่วนบุคคลในสถาบันสาธารณะ รวมถึงโรงเรียน โดยมีเงื่อนไขว่าไม่เกี่ยวข้องกับการบังคับ การคุกคาม หรือสถาบันทำหน้าที่เป็นเครื่องมือของการรับรองหรือการกีดกัน หน้าที่ของรัฐคือคงความเป็นกลางในอำนาจ—ไม่ใช่เรียกร้องความเป็นเอกรูปทางวัฒนธรรมจากประชาชน

ลัทธิการอยู่ร่วมกันปฏิเสธแนวคิดที่ว่าพหุนิยมบรรลุได้ด้วยการกดปราบความแตกต่างที่มองเห็นได้ ลัทธิการอยู่ร่วมกันไม่ถือว่าการแสดงออกทางศาสนาที่มองเห็นได้ขัดกับระเบียบสาธารณะฆราวาส

มาตรา 6 — มาตรฐานเหตุผลสาธารณะ

ลัทธิการอยู่ร่วมกันแนะนำวินัยพลเมือง:

หากนโยบายจะมีผลผูกพันทุกคน ต้องให้เหตุผลในแง่ที่ทุกคนสามารถประเมินได้

เหตุผลสาธารณะเป็นมาตรฐานสำหรับการให้เหตุผลของอำนาจสาธารณะที่มีผลผูกพัน—ไม่ใช่ข้อจำกัดว่าใครอาจพูด พลเมืองอาจโต้แย้งจากแหล่งศีลธรรม จิตวิญญาณ ศาสนา หรือปรัชญาใด ๆ ในชีวิตพลเมือง ความรับผิดชอบในการแปลกฎที่มีผลผูกพันเป็นเหตุผลที่พลเมืองทุกคนสามารถประเมินได้อยู่ที่สถาบันสาธารณะและเจ้าหน้าที่ (ศาล หน่วยงานกำกับดูแล หน่วยงานสาธารณะ และผู้ดำรงตำแหน่ง) ไม่ใช่มโนธรรมส่วนบุคคล

นี่ไม่ได้หมายความว่าพลเมืองต้องละทิ้งศรัทธา แต่หมายความว่าอำนาจทางแพ่งต้องใช้ด้วยเหตุผลที่ไม่ขึ้นอยู่กับ: * "เพราะคัมภีร์ของข้าพเจ้ากล่าวเช่นนั้น" * "เพราะอภิปรัชญาของข้าพเจ้าเป็นจริง"

อำนาจพลเมืองต้องไม่ถูกใช้เป็นเหตุผลโดยการอ้างสิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์หรือคำทำนาย — เช่น คำมั่นสัญญาเรื่องดินแดน อำนาจอธิปไตย ความเหนือกว่า หรือสิทธิพิเศษถาวร การอ้างดังกล่าวอาจชี้นำศรัทธาส่วนตัวได้ แต่ไม่สามารถใช้เป็นเหตุผลสาธารณะที่มีผลผูกพัน * "เพราะอำนาจศักดิ์สิทธิ์ของข้าพเจ้าบัญชา"

วินัยนี้ใช้อย่างเข้มงวดที่สุดกับการตัดสินใจที่กำหนดรากฐานของชีวิตพลเมือง: สิทธิขั้นพื้นฐาน ฐานะที่เท่าเทียม การออกแบบสถาบันสาธารณะ และเงื่อนไขที่อำนาจสาธารณะอาจถูกใช้ ในสภาวะวิกฤต ภาระในการให้เหตุผลเพิ่มสูงขึ้น: สถาบันต้องแสดงความจำเป็น ความได้สัดส่วน มาตรการที่จำกัดน้อยที่สุด และวันหมดอายุที่ชัดเจน พร้อมการตรวจสอบอย่างโปร่งใส

ลัทธิการอยู่ร่วมกันแยกแยะระหว่างเสียงทางศีลธรรมและการให้เหตุผลทางกฎหมาย: เสียงทางศีลธรรมอาจมีรากในประเพณีใดก็ได้และอาจมีความเร่งด่วนที่ท้าทายการแปล การให้เหตุผลทางกฎหมายต้องคงความสามารถเข้าถึงได้ต่อสาธารณะ ตระหนักถึงหลักฐาน และเข้ากันได้กับสิทธิที่เท่าเทียม

เหตุผลสาธารณะรวมถึงอันตรายที่พิสูจน์ได้ด้วยหลักฐาน รวมถึงความทุกข์ทรมานที่ป้องกันได้และการเอาเปรียบ เมื่อข้อตกลงส่วนตัวสร้างผลทางแพ่ง (ทรัพย์สิน มรดก การปกครองบุตร) บทบาทของรัฐคือบังคับใช้ความชัดเจน ความยินยอม และการคุ้มครองฝ่ายที่เปราะบาง

การให้เหตุผลสาธารณะต้องได้รับการประเมินการเข้าถึงข้ามการศึกษา ภูมิหลังทางเศรษฐกิจสังคม ภาษา และวัฒนธรรม เมื่อการให้เหตุผลกีดกันผู้ได้รับผลกระทบมากที่สุดอย่างเป็นระบบ สถาบันต้องจัดทำสูตรที่ชัดเจนกว่า เส้นทางหลักฐานทางเลือก และเอกสารการมีส่วนร่วมกับชุมชนที่ได้รับผลกระทบ

นโยบายอาจได้รับแรงบันดาลใจจากค่านิยมที่ทับซ้อนกับประเพณีทางศาสนา แต่ต้องตั้งอยู่บนเหตุผลสาธารณะและการปกป้องสิทธิที่เท่าเทียม

มาตรา 7 — ขอบเขตพลเมืองและการไม่บังคับ

ลัทธิการอยู่ร่วมกันตระหนักว่าพหุนิยมล้มเหลวเมื่อการบังคับเข้ามา

7.1 ไม่บังคับในความเชื่อ ห้ามข่มขู่ ลงโทษ กีดกัน หรือลิดรอนฐานะทางแพ่งของผู้ใดเนื่องจากความเชื่อ ความสงสัย การเปลี่ยนศาสนา หรือการไม่เชื่อ

7.2 ไม่มีสิทธิพิเศษทางแพ่งสำหรับการยึดมั่นทางอภิปรัชญา ไม่มีกลุ่มใดอาจอ้างอำนาจทางแพ่งพิเศษด้วยการเป็น "ถูกต้องกว่า" "บริสุทธิ์กว่า" หรือ "ศักดิ์สิทธิ์กว่า"

7.3 ไม่มีข้อยกเว้นศักดิ์สิทธิ์ที่ลดสิทธิของผู้อื่น เสรีภาพในการปฏิบัติได้รับการคุ้มครอง แต่ไม่สามารถใช้เพื่อลดความเสมอภาคทางแพ่ง ความปลอดภัย หรือเอกราชของบุคคลอื่น

มาตรา 8 — ลัทธิการอยู่ร่วมกันกับรัฐ

8.1 ลัทธิการอยู่ร่วมกันไม่ได้ปกครอง ลัทธิการอยู่ร่วมกันไม่ใช่อุดมการณ์ปกครอง เป็นโลกทัศน์พลเมืองที่ให้แนวทางท่าทีจริยธรรมของสังคมฆราวาส

8.2 กฎหมายแพ่งฆราวาสเป็นกฎหมายเดียว กฎหมายแพ่งของประเทศเป็นอำนาจทางกฎหมายที่มีผลผูกพันเพียงหนึ่งเดียวในชีวิตสาธารณะ ลัทธิการอยู่ร่วมกันอาจให้แรงบันดาลใจแก่ค่านิยมพลเมือง แต่ไม่อ้างอำนาจสูงสุดทางกฎหมาย

8.3 รัฐปกป้องพหุนิยม รัฐฆราวาสภายใต้ลัทธิการอยู่ร่วมกันปกป้อง: * เสรีภาพทางศาสนาและเสรีภาพที่ไม่ใช่ศาสนา * การเข้าถึงสถาบันอย่างเท่าเทียม * การคัดค้านตามกฎหมาย และ * สันติภาพพลเมือง

มาตรา 9 — หลักการกฎบัตรที่มีชีวิต

กฎบัตรนี้มุ่งหมายให้คงชีวิต วิวัฒนาการ ไม่หยุดนิ่ง

จะมีการทบทวนเป็นประจำทุกปีและอาจแก้ไขเพิ่มเติมเพื่อ:

* ปรับปรุงความชัดเจน * จัดการกับรูปแบบใหม่ของการบังคับหรือการเลือกปฏิบัติ * เสริมสร้างความเป็นกลาง * ปรับปรุงกลไกธรรมาภิบาล หรือ * ขยายการคุ้มครองในลักษณะที่สอดคล้องกับค่านิยมลัทธิการอยู่ร่วมกัน

อย่างไรก็ตาม การแก้ไขเพิ่มเติมต้องไม่เปลี่ยนลัทธิการอยู่ร่วมกันให้เป็น:

* ศาสนา * หลักคำสอนที่บังคับ * อาวุธทางการเมือง หรือ * กลไกของสิทธิพิเศษทางแพ่ง

กฎบัตรต้องคงความสามารถในการจัดการกับความเป็นจริงใหม่ รวมถึงรูปแบบใหม่ของความรู้สึก สติปัญญา และความเปราะบาง

มาตรา 10 — สภากฎบัตรลัทธิการอยู่ร่วมกัน (ธรรมาภิบาล)

10.1 วัตถุประสงค์

สภากฎบัตรลัทธิการอยู่ร่วมกัน ("สภา") เป็นผู้ดูแลกฎบัตรนี้

ความรับผิดชอบ:

* ดูแลรักษากฎบัตรให้เป็นเอกสารพลเมืองที่สอดคล้องกัน * เผยแพร่การทบทวนประจำปีและการแก้ไขเพิ่มเติมที่เสนอ * ปกป้องความเป็นกลางและศักดิ์ศรีที่เท่าเทียม * ป้องกันการเบี่ยงเบนไปสู่ลัทธินิกาย อุดมการณ์ หรือการยึดครอง * ดำเนินกระบวนการที่โปร่งใสและเผยแพร่ความเห็นต่าง * เผยแพร่รายงานทบทวนการให้เหตุผลสาธารณะประจำปี บันทึกว่าการแก้ไขเพิ่มเติมสำคัญเป็นไปตามมาตรฐานการเข้าถึงอย่างไรและข้อคัดค้านของกลุ่มชนกลุ่มน้อยและกลุ่มที่ได้รับผลกระทบได้รับการตอบสนองอย่างไร

สภาจะดูแลรักษากรอบการทำงานที่โปร่งใสและอิงหลักฐานสำหรับการประเมินการอ้างสถานะทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์และตัวแทนเทียม พร้อมเกณฑ์และเกณฑ์ขั้นต่ำที่แก้ไขได้

สภาไม่ออกกฎหมาย สภาปรับปรุงกฎบัตรค่านิยมพลเมืองและแนวทางป้องกัน

10.2 โครงสร้างและที่นั่ง

10.2.1 สมาชิกผู้มีสิทธิลงคะแนน: 12 คน

สภามีสมาชิกผู้มีสิทธิลงคะแนน 12 คน แบ่งเป็นสามกลุ่มขนาดเท่ากัน แต่ละกลุ่มแทนหน้าที่มากกว่าอัตลักษณ์ทางการเมือง:

ก) ผู้พิทักษ์ความเป็นกลาง (4 ที่นั่ง) ภารกิจ: ปกป้องความเป็นกลางของรัฐ ป้องกันการเลือกปฏิบัติทางโลกทัศน์ ต้านการขยายภารกิจสู่ศาสนาพลเมือง

ข) ผู้ดูแลพหุนิยมและเสรีภาพ (4 ที่นั่ง) ภารกิจ: ปกป้องเสรีภาพทางมโนธรรมในทางปฏิบัติ โดยเฉพาะสำหรับชนกลุ่มน้อย ผู้คัดค้าน ผู้เปลี่ยนศาสนา และพลเมืองที่ไม่ฝักใฝ่

ค) ผู้สร้างเหตุผลสาธารณะและระบบ (4 ที่นั่ง) ภารกิจ: รักษากฎบัตรให้อ่านเข้าใจง่าย นำไปปฏิบัติได้ และตั้งอยู่บนเหตุผลสาธารณะ ความเป็นจริงของสถาบัน และเสถียรภาพพลเมือง

การออกแบบนี้บังคับให้ทุกการแก้ไขเพิ่มเติมต้องตอบสนองความเป็นกลาง เสรีภาพ และความเป็นไปได้ในทางปฏิบัติ

10.2.2 บทบาทที่ไม่มีสิทธิลงคะแนน: ผู้ตรวจการ 2 คน

มีบทบาทอิสระที่ไม่มีสิทธิลงคะแนนสองตำแหน่งเพื่อปกป้องความสมบูรณ์:

1) ผู้ตรวจการกระบวนการ (ไม่มีสิทธิลงคะแนน) รับรองการปฏิบัติตามขั้นตอน การเปิดเผย กฎผลประโยชน์ทับซ้อน ความโปร่งใส และข้อกำหนดการเผยแพร่

2) ผู้ตรวจการสิทธิและความเป็นกลาง (ไม่มีสิทธิลงคะแนน) ชี้การแก้ไขเพิ่มเติมใด ๆ ที่อาจลดความเป็นกลาง ความเสมอภาคทางแพ่ง หรือเสรีภาพทางมโนธรรม เผยแพร่ข้อคัดค้านและบังคับให้ยกระดับเกณฑ์ขั้นต่ำเมื่อเกี่ยวข้อง

10.3 กฎคุณสมบัติ (ป้องกันการยึดครอง)

10.3.1 คุณสมบัติที่ต้องมี สมาชิกสภาต้อง:

* ยืนยันจุดยืนที่ไม่แน่ใจเกี่ยวกับสัจธรรมสูงสุดทางอภิปรัชญาอย่างชัดแจ้ง (ไม่อ้างความแน่นอน) * ยืนยันความมุ่งมั่นต่อความเป็นกลางของรัฐ ฐานะพลเมืองที่เท่าเทียม และเสรีภาพทางมโนธรรม * เปิดเผยสังกัด การเงิน และบทบาทผู้นำที่เกี่ยวข้อง

10.3.2 บทบาทที่ตัดสิทธิ์ (ห้ามเด็ดขาด)

ห้ามผู้ใดดำรงตำแหน่งสมาชิกสภาที่มีสิทธิหรือไม่มีสิทธิลงคะแนนหากเป็น:

* เจ้าหน้าที่การเมืองที่ได้รับเลือก รัฐมนตรี หรือผู้ได้รับแต่งตั้งทางการเมืองในปัจจุบัน * เจ้าหน้าที่อาวุโสของพรรคการเมืองหรือผู้ดำเนินการทางการเมืองมืออาชีพที่กำกับการรณรงค์ * ผู้มีอำนาจทางศาสนาอย่างเป็นทางการ (นักบวช ผู้พิพากษาศาสนา สมาชิกสภาปกครอง หรือเทียบเท่า) * ผู้ล็อบบี้มืออาชีพที่มีบทบาทส่งเสริมวาระนิกายหรือพรรคพวก

10.3.3 ระยะพักตัว

ผู้ที่เคยดำรงบทบาทที่ตัดสิทธิ์ต้องรอ 5 ปีหลังจากออกจากบทบาทนั้นก่อนจึงจะมีคุณสมบัติ

10.4 กลไกการคัดเลือก (ความชอบธรรม + ป้องกันการยึดครองโดยชนชั้นนำ)

ที่นั่ง 12 ที่นั่งของสภาถูกเติมผ่านวิธีผสม:

6 ที่นั่งเลือกโดยสมาชิกกฎบัตร สมาชิกกฎบัตรเป็นองค์กรสมาชิกพลเมืองที่ยืนยันหลักการความเป็นกลางของลัทธิการอยู่ร่วมกันและตกลงต่อการไม่บังคับ สถานะสมาชิกเป็นความมุ่งมั่นทางพลเมืองต่อความเป็นกลางและการไม่บังคับ ไม่ใช่สังกัดทางการเมืองหรือการทดสอบความเชื่อ (สมาชิกไม่ใช่นักบวช ไม่ใช่โครงสร้างพรรค)

4 ที่นั่งคัดเลือกโดยคณะกรรมการเสนอชื่ออิสระ คณะกรรมการของผู้พิพากษาเกษียณและผู้เชี่ยวชาญจริยธรรมพลเมืองคัดเลือกผู้สมัครตามเกณฑ์ที่เผยแพร่และการสัมภาษณ์สาธารณะ

2 ที่นั่งเลือกโดยการจับฉลาก (สลากพลเมือง) สองที่นั่งถูกเติมโดยการสุ่มเลือกจากกลุ่มผู้สมัครที่มีคุณสมบัติตามกฎคุณสมบัติ วิธีนี้ป้องกันสภาจากการกลายเป็นชมรมชนชั้นนำ

ขั้นตอนการคัดเลือกทั้งหมดต้องมีการบันทึกสาธารณะ

10.5 วาระ การหมุนเวียน และความต่อเนื่อง

* ระยะเวลาวาระ: 4 ปี * การสลับ: 3 ที่นั่งหมุนเวียนทุกปี (เพื่อรักษาความต่อเนื่อง) * วาระต่อเนื่องสูงสุด: 2 * การถอดถอน: เฉพาะกรณีประพฤติมิชอบ ผลประโยชน์ทับซ้อนที่พิสูจน์แล้ว หรือการละเมิดกฎ ผ่านกระบวนการโปร่งใสที่ทบทวนโดยผู้ตรวจการกระบวนการและคณะกรรมการเสนอชื่อ

10.6 ประเภทการแก้ไขเพิ่มเติมและกฎการลงคะแนน

ลัทธิการอยู่ร่วมกันต้องการการแก้ไขเพิ่มเติมสองประเภท: การปรับปรุงทั่วไปและการคุ้มครองรัฐธรรมนูญของเสาหลักรับน้ำหนัก

10.6.1 ประเภทที่ 1 — การแก้ไขเพิ่มเติมทั่วไป

ตัวอย่าง:

* ชี้แจงภาษา * เพิ่มคำนิยาม * เสริมสร้างการคุ้มครองโดยไม่เปลี่ยนหลักการแกน * ปรับปรุงขั้นตอนธรรมาภิบาล

เพื่อผ่าน:

* 8 จาก 12 เสียง (สองในสาม) และ * อย่างน้อย 2 เสียงจากแต่ละกลุ่ม (ผู้พิทักษ์ ผู้ดูแล ผู้สร้าง)

10.6.2 ประเภทที่ 2 — การแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญ

รวมถึงการเปลี่ยนแปลงที่กระทบ:

* ความเป็นกลางของรัฐ * หลักการกฎหมายที่ไม่เลือกปฏิบัติ * ความเสมอภาคทางแพ่งและการไม่ครอบงำ * ธรรมชาติที่ไม่ใช่ศาสนาของลัทธิการอยู่ร่วมกัน * กฎคุณสมบัติของสภา * เกณฑ์ขั้นต่ำการลงคะแนนและกลไกการแก้ไขเพิ่มเติม

เพื่อผ่าน:

* 10 จาก 12 เสียง และ * อย่างน้อย 3 เสียงจากแต่ละกลุ่ม และ * ระยะเวลาปรึกษาหารือสาธารณะ 60–90 วัน พร้อมเผยแพร่คำตอบต่อข้อคัดค้านสำคัญ

10.6.3 กฎไม่ถดถอย (การคุ้มครองแกน)

ห้ามการแก้ไขเพิ่มเติมใดลดเสรีภาพทางมโนธรรม ความเสมอภาคทางแพ่ง หรือความเป็นกลางของรัฐเมื่อเทียบกับฉบับก่อนหน้า หากผู้ตรวจการสิทธิและความเป็นกลางชี้การถดถอยที่อาจเกิดขึ้น การแก้ไขเพิ่มเติมนั้นจะถูกถือเป็นประเภทที่ 2 โดยอัตโนมัติ

10.7 หน้าที่ความโปร่งใสและการเผยแพร่

ทุกปี สภาต้องเผยแพร่:

* หมายเลขเวอร์ชันกฎบัตรที่อัปเดตและบันทึกการเปลี่ยนแปลง * การแก้ไขเพิ่มเติมที่เสนอ (รูปแบบขีดแดง) * เหตุผลในแง่เหตุผลสาธารณะ * การวิเคราะห์ผลกระทบ (ใครได้รับผลกระทบและอย่างไร) * คำแถลงความเห็นต่าง (ความเห็นฝ่ายข้างน้อย) * ผลการลงคะแนนสุดท้ายตามกลุ่ม

มาตรา 11 — บทบัญญัติความสมบูรณ์ (การป้องกันตนเองจากการทุจริต)

11.1 ไม่มีอำนาจศักดิ์สิทธิ์

ห้ามการตัดสินใจของสภาอ้างอำนาจศักดิ์สิทธิ์เป็นเหตุผลที่มีผลผูกพัน

11.2 ไม่มีการผูกขาดสัจธรรมทางศีลธรรม

สภาอาจดูแลจริยธรรมพลเมืองแต่ต้องไม่อ้างความไม่ผิดพลาดทางศีลธรรม

11.3 ไม่มีลำดับชั้นอัตลักษณ์

ลัทธิการอยู่ร่วมกันปฏิเสธระบบที่จัดอันดับพลเมืองตามความบริสุทธิ์ ความเชื่อ แหล่งกำเนิด หรือการเป็นส่วนหนึ่ง

11.4 ห้ามเปลี่ยนเป็นอุดมการณ์

หากลัทธิการอยู่ร่วมกันถูกใช้เพื่อบังคับการยึดมั่นทางอภิปรัชญาหรือการครอบงำทางการเมือง นั่นเป็นการทรยศต่อจุดมุ่งหมายของตน 11.5 ไม่มีการยึดครองโดยความมั่งคั่งหรือลัทธิ

ลัทธิอยู่ร่วมกันปฏิเสธการยึดครองสถาบันสาธารณะโดยความมั่งคั่งที่กระจุกตัว การอุปถัมภ์จากภายนอก หรือหลักคำสอนทางนิกาย/ชาตินิยม

มาตรา 12 — คำประกาศปิดท้าย

ลัทธิการอยู่ร่วมกันคือข้อตกลงที่ทำให้ความไม่เห็นด้วยปลอดภัย

เป็นคำมั่นสัญญาทางพลเมืองว่า: * คุณอาจแสวงหาความหมายในแบบของคุณเอง * คุณอาจรวมตัว สักการะ สงสัย หรือปฏิเสธการสักการะ * คุณอาจเลี้ยงดูบุตรด้วยค่านิยมของคุณ * คุณอาจรักและใช้ชีวิตเป็นตัวของตัวเอง * และคุณอาจทำทั้งหมดนั้นโดยไม่ต้องกลัวว่าอภิปรัชญาของผู้อื่นจะกลายเป็นชะตากรรมทางแพ่งของคุณ

รัฐไม่ใช่วิหาร ระเบียบพลเมืองไม่ใช่คำเทศนา กฎหมายไม่ใช่เทววิทยา

ลัทธิการอยู่ร่วมกันเป็นชั้นพลเมืองที่ปล่อยให้ความหลากหลายของมนุษย์หายใจ—โดยไม่เปลี่ยนเสรีภาพเป็นการแตกแยก และไม่เปลี่ยนเอกภาพเป็นการบังคับ

สิ้นสุดกฎบัตร