Mkataba wa Uishi-pamoja

Mtazamo wa Kiraia kwa Uhuru wa Hali ya Juu na Sheria Isiyo na Upendeleo

Toleo la 2026.0 (Mkataba wa Msingi)

(Marekebisho yatapewa lebo kama 2026.1, 2027.0, n.k.)

Utangulizi

Uishi-pamoja ni mtazamo wa kiraia wa kuishi pamoja kwa amani huku tukitofautiana kuhusu maswali makubwa zaidi.

Si dini. Haitoi madai chanya au hasi kuhusu Mungu, miungu, ukweli wa mwisho, wokovu, ufunuo, maisha ya baadaye, kusudi la ulimwengu, au uhakika wa kimetafizikia. Haitoi maandiko matakatifu, ukuhani, au ibada za lazima. Haiwaulizi watu kuacha imani yao, hali yao ya kiroho, falsafa, au utambulisho wao.

Uishi-pamoja ipo kwa sababu moja kuu: jamii za wanadamu zinahitaji safu ya pamoja ya kiraia inayoruhusu utofauti mkubwa wa imani—za kidini na zisizo za kidini—bila kugeuza serikali kuwa hakimu wa metafizikia au silaha ya utawala wa kimaadili.

Uishi-pamoja inathibitisha mkataba rahisi wa kijamii:

* Uhuru wako ni wa hali ya juu. * Usawa wako wa kiraia hauwezi kujadiliwa. * Serikali inabaki isiyo na upendeleo. * Sheria ya umma na taasisi ni za kila mtu—kwa usawa—bila kujali imani.

Mkataba huu ni hati hai na inayoendelea kubadilika. Unadumishwa kupitia mchakato wa uwazi wa utawala. Kusudi lake ni kubaki wazi, imara, na wenye manufaa kwa vizazi vyote.

Ibara ya 1 — Ufafanuzi na Asili

1.1 Uishi-pamoja ni nini Uishi-pamoja ni mtazamo wa ulimwengu na maadili ya kiraia yaliyoundwa kusaidia wingi wa maoni ndani ya jamii isiyo ya kidini. Ni mfumo wa pamoja wa kuishi pamoja, unaotolewa kupitia thamani ambazo zinaweza kuhalalishwa kwa sababu za umma—sababu ambazo raia yeyote anaweza kutathmini bila kujali imani au kutokuamini kwake binafsi.

Uishi-pamoja unalenga kuimarisha: * uadilifu wa taasisi zisizo na upendeleo wa kidini, * uhuru wa dhamiri, * amani ya kiraia, na * haki sawa za kiraia.

1.2 Uishi-pamoja si nini Uishi-pamoja si: * dini, dhehebu, au kanisa, * theolojia mbadala, * ukiritimba wa kiroho, * itikadi ya chama cha siasa, * fundisho la ukweli wa kimetafizikia, au * uongozi wa daraja la kitamaduni.

Uishi-pamoja hauwezi kuwa chochote kati ya hapo juu bila kukiuka kanuni zake mwenyewe.

1.3 Uishi-pamoja ni kwa nani Uishi-pamoja ni kwa kila mtu anayeishi chini ya utaratibu wa kiraia usio na upendeleo wa kidini: * waumini, wenye mashaka, na wasioamini, ikiwa ni pamoja na lakini si tu: wanaomwamini Mungu, wanaomwamini Mungu kitamaduni, wasiojua, wasioamini Mungu, wanaoamini Mungu wa mbali, wasiojali kuhusu Mungu, wasiojua kama Mungu anajulikana, wanaoamini Mungu yupo kila mahali, wanaoamini Mungu yupo ndani na nje ya ulimwengu, wanaoamini miungu mingi, wanaopinga imani ya Mungu, wanabinadamu, wanaoamini akili, au wenye kiroho lakini si wa kidini; * wale walio na mizizi ya mila na wale wanaotafuta njia mpya za maana; * wale wanaofanya ibada na wale wanaozikataa; * wale wanaotaka jumuiya ya kiroho na wale wanaopendelea imani ya faragha.

Ibara ya 2 — Msingi Mkuu

Uishi-pamoja umejengwa juu ya misingi mitatu.

2.1 Uhuru wa hali ya juu wa dhamiri Kila mtu ana haki ya kuunda, kubadilisha, au kukataa dini au mtazamo wao wa ulimwengu bila kulazimishwa, kutishwa, au kuadhibiwa kwa kiraia.

2.2 Utaratibu wa umma usio na upendeleo Serikali haipaswi kupendelea, kutekeleza, au kuadhibu dini au mtazamo wowote wa ulimwengu. Serikali ipo kulinda haki sawa na utaratibu wa kiraia—si kuhukumu ukweli wa kimetafizikia.

Kutokuwa na upendeleo ni kutokuwa na upendeleo kuelekea mafundisho ya kimetafizikia—si kutokuwa na upendeleo kuelekea ushahidi wa madhara. Wakati ukosefu wa usawa wa kimuundo unapodhoofisha hadhi sawa ya kiraia kwa njia inayopimika, utaratibu wa kiraia unaweza kupitisha hatua madhubuti zilizohalalishwa kupitia sababu za umma na matokeo yanayowajibika.

2.3 Sheria moja ya kiraia Katika maisha ya umma—mahakama, mikataba, mali, ajira, viwango vya elimu, huduma za umma, mamlaka ya kisiasa—kuna mfumo mmoja unaofunga: sheria ya kiraia ya nchi ndani ya mfumo usio na upendeleo wa kidini.

Uishi-pamoja hauna kanuni tofauti za kisheria. Hakuna "sheria ya Uishi-pamoja." Utaratibu wa kiraia wa jamii ni tu usio na upendeleo wa kidini na unaongozwa na thamani za Uishi-pamoja, zinazotolewa kupitia hoja zinazoweza kutetewa hadharani.

Ibara ya 3 — Thamani za Uishi-pamoja

Uishi-pamoja umejengwa juu ya thamani ambazo ni za kiraia, zinazoweza kutumika kwa wote, na zinazoendana na wingi wa maoni.

Heshima sawa Kila mtu ana thamani ya ndani na hadhi sawa katika maisha ya kiraia, bila kujali imani, asili, hadhi, jinsia, utambulisho wa kijinsia, mwelekeo wa kingono, muundo wa mahusiano ya watu wazima kwa ridhaa, lugha, utamaduni, au historia.

Uishi-pamoja unahimiza kupunguza mateso yasiyohitajika kwa viumbe wenye hisia, ikiwa ni pamoja na wanyama wasio binadamu, kupitia kanuni na sera zinazoweza kuhalalishwa hadharani.

Uishi-pamoja unachukulia hadhi ya kimaadili ya aina mpya za akili kama swali lililo wazi, litakalosimamishwa na vigezo vya uwazi, vinavyotegemea ushahidi na vizingiti vinavyoweza kurekebishwa badala ya madai ya kimetafizikia. Pale ambapo ushahidi wa kuaminika unaonyesha uwezo wa kuteseka, kupitia uzoefu, au kuathirika, utaratibu wa kiraia unapaswa kuelekea hatua za ulinzi zinazoendana na sababu za umma.

Uhuru wa dhamiri Imani, mashaka, na kutokuamini vinalindwa. Hakuna taasisi—ya serikali au ya kibinafsi—inayoweza kulazimisha utiifu wa kimetafizikia kama sharti la haki za kiraia.

Kutokuwa na upendeleo kwa serikali Serikali haiungi mkono wala haipingi dini au mitazamo ya ulimwengu. Inalinda uhuru wa kuabudu huku ikikataa kutekeleza mamlaka takatifu.

Kutotawaliwa Hakuna kundi linaloweza kutumia taasisi kulazimisha mafundisho ya kimetafizikia kwa wengine au kubadilisha nguvu ya kiroho kuwa nguvu ya kiraia.

Usawa na uhuru sawa Uhuru wa kila mtu umezuiwa na uhuru sawa wa wengine.

Sababu za umma Sera za umma lazima zihalalishwe kupitia akili na ushahidi, matokeo yanayowajibika, na ulinzi wa haki sawa—si ufunuo, mamlaka ya kidhehebu, au madai ya kimetafizikia ambayo wengine hawawezi kutathmini kwa busara.

Ustahimilivu wa kiraia wakati wa mgogoro Wakati wa vita, ugaidi, au dharura ya kitaifa, hatua za dharura lazima ziwe na sababu za umma, zilengwe kwa usahihi, ziwe na kikomo cha muda, na ziwe chini ya usimamizi — kamwe hazitumiki kulazimisha utawala wa kidini, adhabu ya pamoja, au uraia wa kudumu wa daraja la pili. Huruma yenye mipaka Kujali ni fadhila ya kiraia, lakini huruma haiwezi kuwa chombo cha kulazimisha, kubagua, au kudhoofisha haki sawa.

Amani ya kiraia na utatuzi wa kisheria Migogoro hutatuliwa kupitia michakato ya kisheria na mazungumzo ya amani, si msamaha wa kitakatifu au vitisho vya kimaadili.

Thamani hizi si mbadala wa maadili ya kibinafsi. Ni maadili ya chini kabisa ya kiraia yanayohitajika kuishi pamoja chini ya utaratibu mmoja wa umma usio na upendeleo.

Ibara ya 4 — Uhuru wa Kiroho na Ibada

4.1 Uhuru wa kufanya ibada na kuunda maana Uishi-pamoja unathibitisha haki ya watu binafsi na jamii: * kuabudu au kutokuabudu; * kusali, kutafakari, kukusanyika, kufunga, kusherehekea, kuomboleza; * kuunda jumuiya za kiroho, shule, mashirika ya hisani, na taasisi za kitamaduni; * kuunda falsafa mpya na mila za ibada; * kubadilisha imani, kuongoka, kuchanganya, au kujiondoa.

Uhuru huu unalindwa mradi unaheshimu haki za kiraia na haudai mamlaka ya kiraia juu ya wengine.

4.2 Uhuru wa kuondoka Uishi-pamoja unathibitisha haki ya mtu yeyote kuondoka katika jumuiya yoyote ya kiroho, kidini, au ya kifalsafa bila adhabu ya kiraia, vitisho, au kulazimishwa.

4.3 Hotuba, ukosoaji, na kutokubaliana Uishi-pamoja unathibitisha ukosoaji wa amani, mjadala, utafiti, kejeli, na kutokubaliana kuhusu mawazo—ya kidini na yasiyo ya kidini—huku ukidumisha kiwango cha kiraia cha kutotumia vurugu na mwenendo wa kisheria.

Ibara ya 5 — Kanuni ya Sheria Isiyopendelea

5.1 Usawa wa kiraia Haki na wajibu wa kiraia havitegemei dini ya mtu, mtazamo wa ulimwengu, ibada, au madai ya kimetafizikia. Utaratibu wa kiraia haupendelei wala kuadhibu raia kwa msingi wa imani, asili, hadhi, jinsia, utambulisho wa kijinsia, mwelekeo wa kingono, chaguo za mahusiano ya watu wazima kwa ridhaa, lugha, utamaduni, au historia.

5.2 Hakuna mamlaka ya kisheria sambamba Hakuna mfumo wa kisheria wa kidini au wa mtazamo wa ulimwengu—rasmi au usio rasmi—wenye mamlaka ya kufunga juu ya maisha ya kiraia.

Watu wanaweza kwa hiari kufuata mwongozo wa kiroho katika maisha yao ya faragha. Lakini taasisi za kiraia—mahakama, usajili, mikataba, haki, wajibu—zinafanya kazi chini ya mfumo mmoja wa kisheria usio na upendeleo wa kidini.

Watu wazima wanaweza kuunda kaya na ushirikiano wa karibu kwa ridhaa. Hadhi ya kiraia haitegemei muundo wa mahusiano; ambapo sheria ya kiraia inaruhusu, wahusika wanaweza kutumia mikataba ya kibinafsi kusimamia mahusiano, mali, msaada, na urithi, kwa kuzingatia ulinzi dhidi ya kulazimishwa na madhara kwa wategemezi. Mikataba kama hiyo lazima ikidhi viwango vya kiraia vya ridhaa ya habari, uwazi, usajili unapohitajika, na ulinzi wa wategemezi, na ni batili ambapo kulazimishwa au unyonyaji umethibitishwa. Mikataba ya kibinafsi haiwezi kuunda mfumo wa uamuzi sambamba unaonyima wahusika haki sawa za kiraia au mchakato wa haki.

5.3 Ufikiaji sawa wa taasisi za umma Huduma na taasisi za umma zinatolewa bila ubaguzi. Hazihitaji kufuata mfumo wowote wa imani kama sharti la kushiriki.

5.4 Kutokuwa na upendeleo si kutofichwa kwa lazima Kutokuwa na upendeleo kwa serikali hakuhitaji raia kuficha imani zao katika maisha ya umma. Watu binafsi wanaweza kuvaa au kuonyesha alama za kibinafsi za kidini au za kifalsafa katika taasisi za umma, ikiwa ni pamoja na shule, mradi hii haihusishi kulazimishwa, unyanyasaji, au taasisi kufanya kazi kama chombo cha kuunga mkono au kutengwa. Wajibu wa serikali ni kubaki isiyo na upendeleo katika nguvu zake—si kudai usawa wa kitamaduni kutoka kwa watu wake.

Uishi-pamoja unakataa wazo kwamba wingi wa maoni hupatikana kwa kukandamiza tofauti zinazoonekana. Uishi-pamoja hauchukulii usemi wa kidini unaoonekana kuwa hauendani na utaratibu wa umma usio na upendeleo wa kidini.

Ibara ya 6 — Kiwango cha Sababu za Umma

Uishi-pamoja unaanzisha nidhamu ya kiraia:

Ikiwa sera itawafunga wote, lazima ihalalishwe kwa maneno ambayo kila mtu anaweza kutathmini.

Sababu za umma ni kiwango cha kuhalalisha nguvu ya umma inayofunga—si kizuizi cha nani anayeweza kuzungumza. Raia wanaweza kuhoja kutoka chanzo chochote cha kimaadili, kiroho, kidini, au kifalsafa katika maisha ya kiraia. Jukumu la kutafsiri kanuni zinazofunga kuwa sababu ambazo raia wote wanaweza kutathmini liko kwa taasisi za umma na maafisa (mahakama, wadhibiti, mashirika ya umma, na wenye nyadhifa), si kwa dhamiri ya kibinafsi.

Hii haimaanishi raia lazima waache imani. Inamaanisha nguvu ya kiraia lazima itekelezwe kwa sababu ambazo hazitegemei: * "kwa sababu maandiko yangu yanasema hivyo," * "kwa sababu metafizikia yangu ni ya kweli," * "kwa sababu mamlaka yangu takatifu yanatoa amri."

Mamlaka ya kiraia haipaswi kuhalalishwa kwa madai ya haki ya kimungu au unabii — kama vile ahadi za ardhi, uhuru wa taifa, ubora, au haki ya kudumu. Madai kama hayo yanaweza kuongoza imani ya kibinafsi, lakini hayawezi kutumika kama sababu ya umma inayofunga.

Nidhamu hii inatumika kwa ukali zaidi kwa maamuzi yanayounda misingi ya maisha ya kiraia: haki za msingi, hadhi sawa, muundo wa taasisi za umma, na masharti ambayo nguvu ya umma inaweza kutumika. Katika hali ya mgogoro, mzigo wa kuhalalisha unaongezeka: taasisi lazima zionyeshe ulazima, uwiano, njia zinazozuia kidogo zaidi, na tarehe ya mwisho iliyo wazi, na ukaguzi wa uwazi.

Uishi-pamoja unatofautisha kati ya sauti ya kimaadili na kuhalalisha kisheria: sauti ya kimaadili inaweza kuwa na mizizi katika mila yoyote na inaweza kubeba dharura inayopinga tafsiri; kuhalalisha kisheria lazima kubaki kunapatikana hadharani, kunafahamu ushahidi, na kunaendana na haki sawa.

Sababu za umma zinajumuisha madhara yanayoweza kuthibitishwa kwa ushahidi, ikiwa ni pamoja na mateso yanayoweza kuzuiwa na unyonyaji. Ambapo mipangilio ya kibinafsi ina athari za kiraia (mali, urithi, ulezi), jukumu la serikali ni kutekeleza uwazi, ridhaa, na ulinzi wa wahusika walio hatarini.

Kuhalalisha hadharani lazima kutathminiwe kwa upatikanaji katika elimu, hali ya kijamii na kiuchumi, lugha, na utamaduni. Wakati kuhalalisha kunapotengwa kwa utaratibu watu walioathirika zaidi, taasisi lazima zitoe uundaji wazi zaidi, njia mbadala za ushahidi, na ushirikiano ulioandikwa na jamii zilizoathirika.

Sera zinaweza kuhamasishwa na thamani zinazoingiliana na mila za kidini, lakini lazima zisimame juu ya hoja za umma na ulinzi wa haki sawa.

Ibara ya 7 — Mipaka ya Kiraia na Kutolazimishwa

Uishi-pamoja unatambua kwamba wingi wa maoni unashindwa kulazimishwa kunapoingia.

7.1 Hakuna kulazimishwa katika imani Hakuna mtu anayeweza kutishwa, kuadhibiwa, kutengwa, au kunyimwa hadhi ya kiraia kwa imani, mashaka, kuongoka, au kutokuamini.

7.2 Hakuna upendeleo wa kiraia kwa kufuata kimetafizikia Hakuna kundi linaloweza kudai nguvu maalum ya kiraia kwa kuwa "sahihi zaidi," "safi zaidi," au "takatifu zaidi."

7.3 Hakuna msamaha wa kitakatifu unaopunguza haki za wengine Uhuru wa kufanya ibada unalindwa. Lakini hauwezi kutumika kupunguza usawa wa kiraia, usalama, au uhuru wa mtu mwingine.

Ibara ya 8 — Uishi-pamoja na Serikali

8.1 Uishi-pamoja haitawali Uishi-pamoja si itikadi ya kutawala. Ni mtazamo wa kiraia unaoongoza msimamo wa kimaadili wa jamii isiyo na upendeleo wa kidini.

8.2 Sheria ya kiraia isiyo na upendeleo ndiyo sheria pekee Sheria ya kiraia ya nchi ndiyo mamlaka pekee ya kisheria inayofunga katika maisha ya umma. Uishi-pamoja unaweza kuhamasisha thamani za kiraia, lakini haudai ukuu wa kisheria.

8.3 Serikali inalinda wingi wa maoni Serikali isiyo na upendeleo wa kidini chini ya Uishi-pamoja inalinda: * uhuru wa kidini na uhuru usio wa kidini, * ufikiaji sawa wa taasisi, * upinzani wa kisheria, na * amani ya kiraia.

Ibara ya 9 — Kanuni ya Mkataba Hai

Mkataba huu umekusudiwa kubaki hai, unaobadilika, si uliogandishwa.

Utapitiwa kila mwaka na unaweza kurekebishwa ili:

* kuboresha uwazi, * kushughulikia aina mpya za kulazimishwa au ubaguzi, * kuimarisha kutokuwa na upendeleo, * kuboresha taratibu za utawala, au * kupanua ulinzi kwa njia zinazoendana na thamani za Uishi-pamoja.

Hata hivyo, marekebisho hayapaswi kamwe kubadilisha Uishi-pamoja kuwa:

* dini, * fundisho la lazima, * silaha ya kisiasa, au * utaratibu wa upendeleo wa kiraia.

Mkataba lazima ubaki na uwezo wa kushughulikia hali mpya, ikiwa ni pamoja na aina mpya za ufahamu, akili, na hatari.

Ibara ya 10 — Baraza la Mkataba wa Uishi-pamoja (Utawala)

10.1 Kusudi

Baraza la Mkataba wa Uishi-pamoja ("Baraza") ni mlezi wa Mkataba huu.

Majukumu yake:

* kudumisha Mkataba kama hati thabiti ya kiraia, * kuchapisha mapitio ya kila mwaka na marekebisho yanayopendekezwa, * kulinda kutokuwa na upendeleo na heshima sawa, * kuzuia mwelekeo wa kidhehebu, itikadi, au utekaji, * kuendesha michakato ya uwazi na kuchapisha upinzani, * kuchapisha Mapitio ya Kila Mwaka ya Kuhalalisha Hadharani, yanayoandika jinsi marekebisho makubwa yanavyokidhi viwango vya upatikanaji na jinsi pingamizi za vikundi vya wachache na vilivyoathirika zilivyoshughulikiwa.

Baraza litadumisha mfumo wa uwazi, unaotegemea ushahidi wa kutathmini madai ya hadhi ya kimaadili yanayohusisha wanyama wasio binadamu na mawakala wa bandia, na vigezo na vizingiti vinavyoweza kurekebishwa.

Baraza haliweki sheria. Linasasisha mkataba wa thamani za kiraia na vikwazo.

10.2 Muundo na Viti

10.2.1 Wanachama wanaopiga kura: 12

Baraza lina wanachama 12 wanaopiga kura, waliogawanywa katika makundi matatu ya ukubwa sawa, kila moja likiwakilisha kazi badala ya utambulisho wa kisiasa:

A) Walinzi wa Kutokuwa na Upendeleo (viti 4) Dhamira: kulinda kutokuwa na upendeleo kwa serikali, kuzuia upendeleo wa mtazamo wa ulimwengu, kupinga mwelekeo wa kuwa dini ya kiraia.

B) Wasimamizi wa Wingi wa Maoni na Uhuru (viti 4) Dhamira: kulinda uhuru wa dhamiri katika mazoezi, hasa kwa wachache, wapinzani, walioongoka, na raia wasio na msimamo.

C) Wajenzi wa Sababu za Umma na Mifumo (viti 4) Dhamira: kudumisha Mkataba kuwa unasomeka, unatekelezeka, na umejengwa juu ya sababu za umma, uhalisia wa kitaasisi, na uthabiti wa kiraia.

Muundo huu unalazimisha kila rekebbisho kutosheleza kutokuwa na upendeleo, uhuru, na utekelezaji.

10.2.2 Nafasi zisizo za kupiga kura: Ombuds 2

Nafasi mbili huru, zisizo za kupiga kura zipo kulinda uadilifu:

1) Ombud wa Mchakato (asiyepiga kura) Anahakikisha kufuata taratibu, ufichuzi, kanuni za mgongano wa maslahi, uwazi, na mahitaji ya uchapishaji.

2) Ombud wa Haki na Kutokuwa na Upendeleo (asiyepiga kura) Anaashiria rekebbisho lolote ambalo linaweza kupunguza kutokuwa na upendeleo, usawa wa kiraia, au uhuru wa dhamiri. Anachapisha pingamizi na kulazimisha kuongezeka kwa vizingiti ambapo inatumika.

10.3 Kanuni za Kustahiki (Kupinga utekaji)

10.3.1 Sifa zinazohitajika Wanachama wa Baraza lazima:

* wathibitishe waziwazi msimamo wa kutojua kuhusu ukweli wa mwisho wa kimetafizikia (hakuna madai ya uhakika), * wathibitishe kujitolea kwa kutokuwa na upendeleo kwa serikali, hadhi sawa ya kiraia, na uhuru wa dhamiri, * wafichulie ushirikiano husika, ufadhili, na nafasi za uongozi.

10.3.2 Nafasi zinazozuia (marufuku kali)

Hakuna mtu anayeweza kuhudumu kama mwanachama wa Baraza anayepiga kura au asiyepiga kura ikiwa ni:

* afisa wa sasa aliyechaguliwa kisiasa, waziri, au aliyeteuliwa kisiasa, * afisa mkuu wa chama cha siasa au mtendaji wa kitaalamu wa kisiasa anayeongoza kampeni, * mamlaka rasmi ya kidini (kasisi, hakimu wa kidini, mwanachama wa baraza la utawala, au sawa), * lobbyist wa kitaalamu ambaye jukumu lake ni kuendeleza ajenda za kidhehebu au za upande.

10.3.3 Kipindi cha kupoa

Mtu aliyeshika nafasi yoyote inayozuia lazima asubiri miaka 5 baada ya kuacha nafasi hiyo kabla ya kustahiki.

10.4 Taratibu za Uteuzi (Uhalali + Kupinga Utekaji wa Wasomi)

Viti 12 vya Baraza vinajazwa kupitia njia ya mchanganyiko:

Viti 6 vinachaguliwa na Wenzetu wa Mkataba Wenzetu wa Mkataba ni chombo cha uanachama wa kiraia kinachothibitisha kanuni za kutokuwa na upendeleo za Uishi-pamoja na kukubaliana na kutolazimishwa. Uenzetu ni kujitolea kwa kiraia kwa kutokuwa na upendeleo na kutolazimishwa, si ushirikiano wa kisiasa au mtihani wa imani. (Wenzetu si makasisi, si miundo ya chama.)

Viti 4 vinachaguliwa na Jopo Huru la Uteuzi Jopo la majaji wastaafu na wataalam wa maadili ya kiraia linachagua wagombea kupitia vigezo vilivyochapishwa na mahojiano ya umma.

Viti 2 vinachaguliwa kwa Bahati Nasibu (Lotari ya Kiraia) Viti viwili vinajazwa kwa uchaguzi wa nasibu kutoka katika kundi la waombaji waliostahiki wanaokidhi kanuni za kustahiki. Hii inalinda Baraza dhidi ya kuwa klabu ya wasomi.

Hatua zote za uteuzi lazima ziandikwe hadharani.

10.5 Vipindi, Mzunguko, na Mwendelezo

* Urefu wa kipindi: miaka 4 * Upangaji: viti 3 vinazunguka kila mwaka (kudumisha mwendelezo) * Vipindi vya juu mfululizo: 2 * Kuondolewa: tu kwa utovu wa nidhamu, migongano ya maslahi iliyothibitishwa, au ukiukaji wa kanuni, kupitia mchakato wa uwazi unaopitiwa na Ombud wa Mchakato na Jopo la Uteuzi

10.6 Aina za Marekebisho na Kanuni za Kupiga Kura

Uishi-pamoja unahitaji aina mbili za marekebisho: masasisho ya kawaida na ulinzi wa kikatiba wa nguzo muhimu.

10.6.1 Daraja la I — Marekebisho ya Kawaida

Mifano:

* kufafanua lugha, * kuongeza ufafanuzi, * kuimarisha ulinzi bila kubadilisha kanuni za msingi, * kuboresha taratibu za utawala.

Kupitisha:

* kura 8 kati ya 12 (theluthi mbili), na * angalau kura 2 kutoka kila kundi (Walinzi, Wasimamizi, Wajenzi).

10.6.2 Daraja la II — Marekebisho ya Kikatiba

Hii inajumuisha mabadiliko yoyote yanayoathiri:

* kutokuwa na upendeleo kwa serikali, * kanuni ya Sheria Isiyopendelea, * usawa wa kiraia na kutotawaliwa, * asili isiyo ya kidini ya Uishi-pamoja, * kanuni za kustahiki za Baraza, * vizingiti vya kupiga kura na taratibu za marekebisho.

Kupitisha:

* kura 10 kati ya 12, na * angalau kura 3 kutoka kila kundi, na * dirisha la mashauriano ya umma la siku 60–90 na majibu yaliyochapishwa kwa pingamizi kuu.

10.6.3 Kanuni ya kutorudi nyuma (ulinzi wa msingi)

Hakuna rekebbisho linaloweza kupunguza uhuru wa dhamiri, usawa wa kiraia, au kutokuwa na upendeleo kwa serikali ikilinganishwa na toleo la awali. Ikiwa Ombud wa Haki na Kutokuwa na Upendeleo anaashiria kurudi nyuma kunawezekana, rekebbisho linachukuliwa moja kwa moja kama Daraja la II.

10.7 Uwazi na Wajibu wa Uchapishaji

Kila mwaka, Baraza lazima lichapishe:

* nambari ya toleo iliyosasishwa ya Mkataba na orodha ya mabadiliko, * marekebisho yanayopendekezwa (muundo wa mstari mwekundu), * sababu kwa maneno ya sababu za umma, * uchambuzi wa athari (nani anaathirika na jinsi gani), * taarifa za upinzani (maoni ya wachache), * jumla ya kura za mwisho kwa kundi.

Ibara ya 11 — Vifungu vya Uadilifu (Kujilinda Dhidi ya Ufisadi)

11.1 Hakuna mamlaka takatifu

Hakuna uamuzi wa Baraza unaoweza kutumia mamlaka takatifu kama kuhalalisha kunakofunga.

11.2 Hakuna ukiritimba wa ukweli wa kimaadili

Baraza linaweza kusimamia maadili ya kiraia lakini halipaswi kudai kutokosea kimaadili.

11.3 Hakuna daraja la utambulisho

Uishi-pamoja unakataa mifumo inayopanga raia kwa usafi, imani, asili, au kuwa sehemu.

11.4 Hakuna kubadilishwa kuwa itikadi

Ikiwa Uishi-pamoja unatumika kutekeleza kufuata kimetafizikia au utawala wa kisiasa, unasaliti kusudi lake. 11.5 Hakuna utekaji nyara kwa utajiri au imani

Uishi-pamoja unakataa utekaji nyara wa taasisi za umma na utajiri uliojilimbikizia, ufadhili wa nje, au mafundisho ya kidini/ya kitaifa.

Ibara ya 12 — Tamko la Kufunga

Uishi-pamoja ni makubaliano yanayofanya kutokubaliana kuwa salama.

Ni ahadi ya kiraia kwamba: * unaweza kutafuta maana kwa njia yako mwenyewe, * unaweza kukusanyika, kuabudu, kushuku, au kukataa ibada, * unaweza kulea watoto kwa thamani zako, * unaweza kupenda na kuishi kama wewe mwenyewe, * na unaweza kufanya yote hayo bila kuogopa kwamba metafizikia ya mtu mwingine itakuwa hatima yako ya kiraia.

Serikali si hekalu. Utaratibu wa kiraia si hotuba. Sheria si theolojia.

Uishi-pamoja ni safu ya kiraia inayoruhusu utofauti wa wanadamu kupumua—bila kugeuza uhuru kuwa mgawanyiko, na bila kugeuza umoja kuwa kulazimishwa.

Mwisho wa Mkataba