Хартия Ко-ливизма

Гражданское мировоззрение для максимальной свободы и нейтрального закона

Версия 2026.0 (Учредительная хартия)

(Поправки обозначаются как 2026.1, 2027.0 и т. д.)

Преамбула

Ко-ливизм — это гражданское мировоззрение для совместной жизни в мире при несогласии по самым важным вопросам.

Это не религия. Он не делает ни положительных, ни отрицательных утверждений о Боге, богах, абсолютной истине, спасении, откровении, загробной жизни, космическом предназначении или метафизической определённости. Он не предлагает священных текстов, духовенства или обязательных ритуалов. Он не просит никого отказываться от своей веры, духовности, философии или идентичности.

Ко-ливизм существует по одной центральной причине: человеческим обществам необходим общий гражданский слой, который допускает глубокое разнообразие убеждений — религиозных и нерелигиозных — не превращая государство в арбитра метафизики или оружие морального господства.

Ко-ливизм утверждает простой общественный договор:

* Ваша свобода максимальна. * Ваше гражданское равенство не подлежит обсуждению. * Государство остаётся нейтральным. * Публичное право и институты принадлежат всем — в равной степени — независимо от убеждений.

Настоящая Хартия является живым и развивающимся гражданским документом. Она поддерживается через прозрачный процесс управления. Её цель — оставаться ясной, устойчивой и полезной на протяжении поколений.

Статья 1 — Определения и природа

1.1 Что такое Ко-ливизм Ко-ливизм — это мировоззрение и гражданская этика, предназначенные для поддержки плюрализма в светском обществе. Это общая основа сосуществования, выраженная через ценности, которые могут быть обоснованы публичными аргументами — аргументами, которые любой гражданин может оценить независимо от личных убеждений или неверия.

Ко-ливизм призван укреплять: * целостность светских институтов, * свободу совести, * гражданский мир и * равные гражданские права.

1.2 Чем Ко-ливизм не является Ко-ливизм — это не: * религия, секта или церковь, * замещающая теология, * духовная монополия, * идеология политической партии, * доктрина метафизической истины или * иерархия культурной идентичности.

Ко-ливизм не может стать ничем из вышеперечисленного, не нарушив самого себя.

1.3 Для кого предназначен Ко-ливизм Ко-ливизм предназначен для всех, живущих в рамках светского гражданского порядка: * верующих, сомневающихся и неверующих, включая, но не ограничиваясь: теистов, культурных теистов, агностиков, атеистов, деистов, апатеистов, игностиков, пантеистов, панентеистов, политеистов, антитеистов, гуманистов, рационалистов или духовных, но не религиозных (SBNR); * тех, кто укоренён в традиции, и тех, кто ищет новые формы обретения смысла; * тех, кто практикует ритуалы, и тех, кто их отвергает; * тех, кто стремится к духовному сообществу, и тех, кто предпочитает личную веру.

Статья 2 — Основная предпосылка

Ко-ливизм основан на трёх предпосылках.

2.1 Максимальная свобода совести Каждый человек имеет право формировать, изменять или отвергать свою религию или мировоззрение без принуждения, запугивания или гражданского наказания.

2.2 Нейтральный публичный порядок Государство не должно отдавать предпочтение, навязывать или наказывать за какую-либо религию или мировоззрение. Государство существует для защиты равных прав и гражданского порядка — не для арбитража метафизической истины.

Нейтральность — это нейтральность по отношению к метафизическим доктринам, а не нейтральность по отношению к доказательствам вреда. Когда структурное неравенство измеримо подрывает равное гражданское положение, гражданский порядок может принять целевые меры, обоснованные публичными аргументами и подотчётными результатами.

2.3 Единое гражданское право В публичной жизни — суды, договоры, собственность, трудоустройство, образовательные стандарты, государственные услуги, политическая власть — существует одна обязательная система: гражданское право страны в рамках светского строя.

У Ко-ливизма нет отдельного правового кодекса. Не существует «права Ко-ливизма». Гражданский порядок общества просто является светским и опирается на ценности Ко-ливизма, выраженные через публично обоснованное рассуждение.

Статья 3 — Ценности Ко-ливизма

Ко-ливизм основан на ценностях, которые являются гражданскими, универсализируемыми и совместимыми с плюрализмом.

Равное достоинство Каждый человек обладает неотъемлемой ценностью и равным положением в гражданской жизни, независимо от убеждений, происхождения, статуса, пола, гендерной идентичности, сексуальной ориентации, консенсуальной структуры отношений между взрослыми, языка, культуры или происхождения.

Ко-ливизм поощряет сокращение ненужного страдания чувствующих существ, включая нечеловеческих животных, через публично обоснованные нормы и политику.

Ко-ливизм рассматривает моральный статус возникающих форм интеллекта как открытый вопрос, который должен регулироваться прозрачными, основанными на доказательствах критериями и пересматриваемыми порогами, а не метафизическими утверждениями. Когда достоверные доказательства указывают на способность к страданию, переживанию или уязвимости, гражданский порядок должен склоняться к защитным мерам, согласующимся с публичным разумом.

Свобода совести Вера, сомнение и неверие защищены. Ни один институт — государственный или частный — не может требовать метафизической лояльности как условия гражданских прав.

Государственная нейтральность Государство не поддерживает и не противодействует религиям или мировоззрениям. Оно защищает свободу вероисповедания, отказываясь при этом навязывать священную власть.

Недоминирование Ни одна группа не может использовать институты для навязывания метафизических доктрин другим или превращения духовной власти в гражданскую.

Взаимность и равная свобода Свобода каждого человека ограничена равной свободой других.

Публичный разум Государственная политика должна быть обоснована разумом и доказательствами, подотчётными результатами и защитой равных прав — а не откровением, сектантской властью или метафизическими утверждениями, которые другие не могут разумно оценить.

Гражданская устойчивость в кризисе Во время войны, террора или чрезвычайного положения чрезвычайные меры должны быть публично обоснованы, узко направлены, ограничены по времени и подлежать контролю — их нельзя использовать для навязывания сектантского правления, коллективных наказаний или постоянного гражданства второго сорта. Сострадание с границами Забота — это гражданская добродетель, но сострадание не может становиться инструментом принуждения, дискриминации или подрыва равных прав.

Гражданский мир и законное разрешение споров Разногласия разрешаются через законные процедуры и мирный дискурс, а не через священные исключения или моральное запугивание.

Эти ценности не заменяют личную мораль. Они представляют собой минимальные гражданские этические стандарты, необходимые для сосуществования в рамках единого нейтрального публичного порядка.

Статья 4 — Духовная и ритуальная свобода

4.1 Свобода практики и создания смысла Ко-ливизм утверждает право отдельных лиц и сообществ: * поклоняться или не поклоняться; * молиться, медитировать, собираться, поститься, праздновать, скорбеть; * создавать духовные общины, школы, благотворительные и культурные учреждения; * создавать новые философии и ритуальные традиции; * менять убеждения, обращаться, синкретизировать или отстраняться.

Эта свобода защищена при условии уважения гражданских прав и отсутствия притязаний на гражданскую власть над другими.

4.2 Свобода выхода Ко-ливизм утверждает право любого человека покинуть любое духовное, религиозное или философское сообщество без гражданского наказания, запугивания или принуждения.

4.3 Высказывание, критика и несогласие Ко-ливизм утверждает мирную критику, дебаты, научную деятельность, сатиру и несогласие с идеями — религиозными и нерелигиозными — при соблюдении гражданского стандарта ненасилия и законного поведения.

Статья 5 — Принцип слепого закона

5.1 Гражданское равенство Гражданские права и обязанности не зависят от религии, мировоззрения, ритуалов или метафизических утверждений человека. Гражданский порядок не отдаёт предпочтения и не наказывает граждан на основании убеждений, происхождения, статуса, пола, гендерной идентичности, сексуальной ориентации, консенсуальных решений в отношениях между взрослыми, языка, культуры или происхождения.

5.2 Никакой параллельной правовой власти Ни одна религиозная или мировоззренческая правовая система — формальная или неформальная — не имеет обязательной силы в гражданской жизни.

Люди могут добровольно следовать духовному руководству в личной жизни. Но гражданские институты — суды, реестры, договоры, права, обязанности — действуют в рамках единой светской правовой системы.

Взрослые могут создавать домохозяйства и интимные партнёрства по взаимному согласию. Гражданское положение не обусловлено структурой отношений; где гражданское право позволяет, стороны могут использовать частные договоры для регулирования отношений, собственности, содержания и наследования с учётом гарантий от принуждения и вреда иждивенцам. Такие договоры должны соответствовать гражданским стандартам информированного согласия, ясности, регистрации, где это требуется, и защиты иждивенцев, и являются недействительными при наличии доказательств принуждения или эксплуатации. Частные договоры не могут создавать параллельную систему разрешения споров, лишающую стороны равных гражданских средств правовой защиты или надлежащей правовой процедуры.

5.3 Равный доступ к государственным институтам Государственные услуги и институты предоставляются без дискриминации. Они не требуют приверженности какой-либо системе убеждений в качестве условия участия.

5.4 Нейтральность — это не принудительная невидимость Государственная нейтральность не требует от граждан скрывать свои убеждения в публичной жизни. Граждане могут носить или демонстрировать личные религиозные или философские символы в государственных учреждениях, включая школы, при условии, что это не связано с принуждением, преследованием или использованием учреждения как инструмента одобрения или исключения. Обязанность государства — оставаться нейтральным в своей власти, а не требовать культурного единообразия от своего народа.

Ко-ливизм отвергает идею о том, что плюрализм достигается подавлением видимых различий. Ко-ливизм не рассматривает видимое религиозное выражение как несовместимое со светским публичным порядком.

Статья 6 — Стандарт публичного разума

Ко-ливизм вводит гражданскую дисциплину:

Если политика должна быть обязательной для всех, она должна быть обоснована в терминах, которые каждый может оценить.

Публичный разум — это стандарт обоснования обязательной публичной власти, а не ограничение на то, кто может высказываться. Граждане могут аргументировать из любого морального, духовного, религиозного или философского источника в гражданской жизни. Ответственность за перевод обязательных правил в аргументы, доступные оценке всех граждан, лежит на государственных институтах и должностных лицах (судах, регуляторах, государственных органах и носителях полномочий), а не на личной совести.

Это не означает, что граждане должны отказаться от веры. Это означает, что гражданская власть должна осуществляться с аргументами, которые не зависят от: * «потому что так говорит моё Писание», * «потому что моя метафизика истинна»,

Гражданская власть не может быть оправдана притязаниями на божественное право или пророчество — такими как обещания земли, суверенитета, превосходства или постоянных привилегий. Такие притязания могут направлять частную веру, но они не могут служить обязывающим публичным обоснованием. * «потому что моя священная власть приказывает».

Эта дисциплина наиболее строго применяется к решениям, формирующим основы гражданской жизни: основные права, равное положение, устройство государственных институтов и условия, при которых может применяться публичная власть. В кризисных условиях бремя обоснования возрастает: институты должны продемонстрировать необходимость, соразмерность, наименее ограничительные средства и чёткий срок действия, с прозрачным контролем.

Ко-ливизм различает моральный голос и правовое обоснование: моральный голос может быть укоренён в любой традиции и нести неотложность, которая сопротивляется переводу; правовое обоснование должно оставаться публично доступным, учитывающим доказательства и совместимым с равными правами.

Публичный разум включает вред, который может быть доказан, включая предотвратимые страдания и эксплуатацию. Когда частные договорённости имеют гражданские последствия (собственность, наследование, опекунство), роль государства состоит в обеспечении ясности, согласия и защиты уязвимых сторон.

Публичное обоснование должно оцениваться на предмет доступности с учётом образования, социально-экономического положения, языка и культуры. Когда обоснование систематически исключает наиболее затронутых людей, институты должны предоставить более ясные формулировки, альтернативные пути доказательства и документированное взаимодействие с затронутыми сообществами.

Политика может быть вдохновлена ценностями, пересекающимися с религиозными традициями, но она должна основываться на публичном рассуждении и защите равных прав.

Статья 7 — Гражданские границы и ненасилие

Ко-ливизм признаёт, что плюрализм терпит неудачу, когда возникает принуждение.

7.1 Никакого принуждения в вере Никто не может подвергаться угрозам, наказанию, исключению или лишению гражданского положения за веру, сомнение, обращение или неверие.

7.2 Никаких гражданских привилегий за метафизическое соответствие Ни одна группа не может претендовать на особую гражданскую власть, заявляя, что она «более правильная», «более чистая» или «более священная».

7.3 Никаких священных исключений, ущемляющих права других Свобода практики защищена. Но она не может использоваться для уменьшения гражданского равенства, безопасности или автономии другого лица.

Статья 8 — Ко-ливизм и государство

8.1 Ко-ливизм не управляет Ко-ливизм — это не правящая идеология. Это гражданское мировоззрение, определяющее этическую позицию светского общества.

8.2 Светское гражданское право — единственное право Гражданское право страны — единственная обязательная правовая сила в публичной жизни. Ко-ливизм может вдохновлять гражданские ценности, но не претендует на правовое верховенство.

8.3 Государство защищает плюрализм Светское государство в рамках Ко-ливизма защищает: * религиозную свободу и нерелигиозную свободу, * равный доступ к институтам, * законное инакомыслие и * гражданский мир.

Статья 9 — Принцип живой хартии

Настоящая Хартия призвана оставаться живой, развивающейся, а не застывшей.

Она будет пересматриваться ежегодно и может быть изменена для:

* повышения ясности, * устранения новых форм принуждения или дискриминации, * укрепления нейтральности, * совершенствования механизмов управления или * расширения мер защиты в соответствии с ценностями Ко-ливизма.

Однако поправки никогда не должны превращать Ко-ливизм в:

* религию, * обязательную доктрину, * политическое оружие или * механизм гражданских привилегий.

Хартия должна сохранять способность реагировать на новые реалии, включая новые формы чувствительности, интеллекта и уязвимости.

Статья 10 — Совет Хартии Ко-ливизма (Управление)

10.1 Назначение

Совет Хартии Ко-ливизма («Совет») является хранителем настоящей Хартии.

Его обязанности:

* поддерживать Хартию как согласованный гражданский документ, * публиковать ежегодные обзоры и предлагаемые поправки, * защищать нейтральность и равное достоинство, * предотвращать дрейф в сторону сектантства, идеологии или захвата, * проводить прозрачные процессы и публиковать особые мнения, * публиковать ежегодный Обзор публичного обоснования, документирующий, как основные поправки соответствуют стандартам доступности и как были рассмотрены возражения меньшинств и затронутых групп.

Совет будет поддерживать прозрачную, основанную на доказательствах систему оценки заявлений о моральном статусе нечеловеческих животных и искусственных агентов, с пересматриваемыми критериями и порогами.

Совет не принимает законы. Он обновляет хартию гражданских ценностей и ограничительных мер.

10.2 Структура и места

10.2.1 Голосующие члены: 12

Совет состоит из 12 голосующих членов, разделённых на три блока равного размера, каждый из которых представляет функцию, а не политическую идентичность:

A) Хранители нейтральности (4 места) Миссия: защищать государственную нейтральность, предотвращать фаворитизм мировоззрений, противостоять дрейфу в гражданскую религию.

B) Хранители плюрализма и свободы (4 места) Миссия: защищать свободу совести на практике, особенно для меньшинств, инакомыслящих, обращённых и неприсоединившихся граждан.

C) Строители публичного разума и систем (4 места) Миссия: обеспечивать читаемость, реализуемость Хартии и её основанность на публичном разуме, институциональном реализме и гражданской стабильности.

Такая структура обязывает каждую поправку удовлетворять требованиям нейтральности, свободы и практичности.

10.2.2 Неголосующие роли: 2 омбудсмена

Две независимые, неголосующие роли существуют для защиты целостности:

1) Омбудсмен процесса (неголосующий) Обеспечивает соблюдение процедур, раскрытия информации, правил конфликта интересов, прозрачности и требований к публикации.

2) Омбудсмен прав и нейтральности (неголосующий) Отмечает любую поправку, которая может снизить нейтральность, гражданское равенство или свободу совести. Публикует возражения и обязывает к эскалации до более высоких порогов, где это применимо.

10.3 Правила приемлемости (Антизахват)

10.3.1 Обязательные квалификации Члены Совета должны:

* явно подтвердить агностическую позицию в отношении метафизической абсолютной истины (отсутствие претензий на определённость), * подтвердить приверженность государственной нейтральности, равному гражданскому положению и свободе совести, * раскрыть соответствующие связи, источники финансирования и руководящие должности.

10.3.2 Дисквалифицирующие роли (абсолютные запреты)

Никто не может занимать должность голосующего или неголосующего члена Совета, если он:

* действующий избранный политический деятель, министр или политический назначенец, * старший должностной представитель политической партии или профессиональный политический оператор, руководящий кампаниями, * формальный религиозный авторитет (священнослужитель, религиозный судья, член руководящего совета или эквивалент), * профессиональный лоббист, чья роль заключается в продвижении сектантских или партийных интересов.

10.3.3 Период ожидания

Лицо, занимавшее дисквалифицирующую должность, должно подождать 5 лет после оставления этой должности, прежде чем стать приемлемым.

10.4 Механизм отбора (Легитимность + Антиэлитарный захват)

12 мест Совета заполняются гибридным методом:

6 мест избираются Феллоу Хартии Феллоу Хартии — это гражданский членский орган, утверждающий принципы нейтральности Ко-ливизма и приверженность ненасилию. Членство — это гражданское обязательство к нейтральности и ненасилию, а не политическая принадлежность или проверка убеждений. (Феллоу — не духовенство, не партийные структуры.)

4 места отбираются Независимой номинационной комиссией Комиссия из отставных судей и экспертов по гражданской этике отбирает кандидатов по опубликованным критериям и публичным собеседованиям.

2 места определяются жребием (гражданская лотерея) Два места заполняются случайным отбором из пула квалифицированных кандидатов, соответствующих правилам приемлемости. Это защищает Совет от превращения в элитарный клуб.

Все этапы отбора должны быть публично задокументированы.

10.5 Сроки полномочий, ротация и преемственность

* Срок полномочий: 4 года * Ступенчатость: 3 места ротируются ежегодно (для обеспечения преемственности) * Максимальное количество последовательных сроков: 2 * Отстранение: только за нарушение, доказанный конфликт интересов или нарушение правил, через прозрачный процесс, проверяемый Омбудсменом процесса и Номинационной комиссией

10.6 Классы поправок и правила голосования

Ко-ливизму необходимы два типа поправок: обычные обновления и конституционная защита несущих конструкций.

10.6.1 Класс I — Обычные поправки

Примеры:

* уточнение формулировок, * добавление определений, * усиление мер защиты без изменения основных принципов, * совершенствование процедур управления.

Для принятия:

* 8 из 12 голосов (две трети) и * не менее 2 голосов от каждого блока (Хранители, Хранители плюрализма, Строители).

10.6.2 Класс II — Конституционные поправки

Это включает любое изменение, затрагивающее:

* государственную нейтральность, * принцип слепого закона, * гражданское равенство и недоминирование, * нерелигиозную природу Ко-ливизма, * правила приемлемости Совета, * пороги голосования и механику поправок.

Для принятия:

* 10 из 12 голосов и * не менее 3 голосов от каждого блока и * период публичных консультаций продолжительностью 60–90 дней с опубликованными ответами на основные возражения.

10.6.3 Правило нерегресса (защита ядра)

Ни одна поправка не может уменьшить свободу совести, гражданское равенство или государственную нейтральность по сравнению с предыдущей версией. Если Омбудсмен прав и нейтральности отмечает потенциальный регресс, поправка автоматически рассматривается как Класс II.

10.7 Прозрачность и обязанности по публикации

Каждый год Совет должен публиковать:

* обновлённый номер версии Хартии и журнал изменений, * предлагаемые поправки (в формате красной линии), * обоснование в терминах публичного разума, * анализ воздействия (кто затронут и каким образом), * особые мнения (мнения меньшинства), * итоговый подсчёт голосов по блокам.

Статья 11 — Положения о целостности (Самозащита от коррупции)

11.1 Никакой священной власти

Ни одно решение Совета не может ссылаться на священную власть в качестве обязательного обоснования.

11.2 Никакой монополии на моральную истину

Совет может хранить гражданскую этику, но не должен претендовать на моральную непогрешимость.

11.3 Никакой иерархии идентичности

Ко-ливизм отвергает системы, ранжирующие граждан по чистоте, вере, происхождению или принадлежности.

11.4 Никакого превращения в идеологию

Если Ко-ливизм используется для навязывания метафизического соответствия или политического господства, он предаёт своё предназначение. 11.5 Запрет захвата богатством или вероучением

Ко-ливизм отвергает захват публичных институтов сконцентрированным богатством, внешним патронажем или сектантской/националистической доктриной.

Статья 12 — Заключительная декларация

Ко-ливизм — это соглашение, которое делает несогласие безопасным.

Это гражданское обещание, что: * вы можете искать смысл своим собственным путём, * вы можете собираться, поклоняться, сомневаться или отказываться от поклонения, * вы можете воспитывать детей со своими ценностями, * вы можете любить и жить как вы есть, * и вы можете делать всё это, не опасаясь, что чья-то метафизика станет вашей гражданской судьбой.

Государство — не храм. Гражданский порядок — не проповедь. Закон — не теология.

Ко-ливизм — это гражданский слой, позволяющий человеческому многообразию дышать — не превращая свободу в раздробленность и не превращая единство в принуждение.

Конец Хартии