コリヴィズム憲章

最大限の自由と中立的な法のための市民的世界観

バージョン 2026.0（創設憲章）

（修正は 2026.1、2027.0 等と表記）

前文

コリヴィズムは、最も重大な問いについて意見が異なりながらも、平和に共に生きるための市民的世界観です。

これは宗教ではありません。神、諸神、究極の真理、救済、啓示、来世、宇宙的目的、あるいは形而上学的確実性について、いかなる肯定的または否定的主張も行いません。聖典も聖職者階層も強制的な儀式もありません。いかなる人にも、自らの信仰、霊性、哲学、またはアイデンティティを放棄することを求めません。

コリヴィズムが存在するのは一つの中心的な理由のためです：人間社会は、宗教的・非宗教的を問わず信念の深い多様性を可能にする共有の市民的基盤を必要としています——国家を形而上学の審判者や道徳的支配の道具にすることなく。

コリヴィズムは簡潔な社会契約を確認します：

* あなたの自由は最大限に保障されます。 * あなたの市民的平等は交渉の余地がありません。 * 国家は中立を保ちます。 * 公共の法律と制度は、信仰に関わらず、すべての人に平等に属します。

本憲章は、生きた、進化し続ける市民文書です。透明な統治プロセスを通じて維持されます。その目的は、世代を超えて明確で、強靭で、有用であり続けることです。

第1条 — 定義と性質

1.1 コリヴィズムとは何か コリヴィズムは、世俗社会における多元主義を支えるために設計された世界観および市民倫理です。公共的理由——すなわち、個人の信仰や非信仰に関わらず、いかなる市民も評価できる理由——を通じて表現される共存の枠組みです。

コリヴィズムは以下を強化することを目指します： * 世俗的制度の健全性、 * 良心の自由、 * 市民的平和、および * 平等な市民権。

1.2 コリヴィズムではないもの コリヴィズムは以下ではありません： * 宗教、宗派、または教会、 * 代替神学、 * 霊的独占、 * 政党イデオロギー、 * 形而上学的真理の教義、または * 文化的アイデンティティの序列。

コリヴィズムが上記のいずれかになることは、自己矛盾です。

1.3 コリヴィズムは誰のためか コリヴィズムは、世俗的な市民秩序の下で暮らすすべての人のためのものです： * 信仰者、懐疑者、および非信仰者。有神論者、文化的有神論者、不可知論者、無神論者、理神論者、無関心論者、不可知神論者、汎神論者、万有内在神論者、多神教徒、反有神論者、ヒューマニスト、合理主義者、またはスピリチュアルだが無宗教（SBNR）の人々を含むがこれに限定されません； * 伝統に根ざす人々と、新しい意味の形を求める人々； * 儀式を実践する人々と、それを拒否する人々； * 霊的コミュニティを望む人々と、個人的な信仰を好む人々。

第2条 — 核心的前提

コリヴィズムは三つの前提の上に構築されています。

2.1 最大限の良心の自由 すべての人は、強制、脅迫、または市民的制裁を受けることなく、自らの宗教や世界観を形成し、変更し、または拒否する権利を有します。

2.2 中立的な公共秩序 国家は、いかなる宗教や世界観も優遇、強制、または制裁してはなりません。国家は、平等な権利と市民的秩序を保護するために存在するのであり、形而上学的真理を裁定するためではありません。

中立とは形而上学的教義に対する中立であり、害悪の証拠に対する中立ではありません。構造的不平等が平等な市民的地位を測定可能なかたちで損なう場合、市民的秩序は公共的理由と説明責任のある成果に基づく的を絞った救済措置を採用することができます。

2.3 単一の民法 公共生活において——裁判所、契約、財産、雇用、教育水準、公共サービス、政治的権威——拘束力を持つ制度は一つだけです：世俗的枠組みの中での当該国の民法です。

コリヴィズムには独自の法典はありません。「コリヴィズム法」なるものは存在しません。社会の市民的秩序は単に世俗的であり、コリヴィズムの価値観によって導かれ、公的に擁護可能な推論を通じて表現されます。

第3条 — コリヴィズムの価値観

コリヴィズムは、市民的で、普遍化可能で、多元主義と両立する価値観に基づいています。

平等な尊厳 すべての人は、信仰、出自、地位、性別、性自認、性的指向、成人間の合意に基づく関係構造、言語、文化、または背景に関わらず、固有の価値と市民生活における平等な地位を有します。

コリヴィズムは、公的に正当化可能な規範と政策を通じて、非人間動物を含む感覚のある存在の不必要な苦痛の軽減を奨励します。

コリヴィズムは、新たに出現する知性の形態の道徳的地位を未解決の問題として扱い、形而上学的主張ではなく、透明で証拠に基づく基準と修正可能な閾値によって統治されるべきものとします。苦痛、経験、または脆弱性の能力を示す信頼できる証拠がある場合、市民的秩序は公共的理由に沿った保護的措置を取るべきです。

良心の自由 信仰、懐疑、および非信仰は保護されます。いかなる機関——国家であれ民間であれ——も、形而上学的忠誠を市民権の条件として強制してはなりません。

国家の中立性 国家は宗教や世界観を支持も反対もしません。自由な実践を保護しつつ、神聖な権威の強制を拒否します。

非支配 いかなる集団も、制度を利用して形而上学的教義を他者に押し付けたり、霊的権力を市民的権力に変換してはなりません。

互恵性と平等な自由 各人の自由は、他者の平等な自由によって制約されます。

公共的理由 公共政策は、啓示、教派的権威、または他者が合理的に評価できない形而上学的主張ではなく、理性と証拠、説明責任のある成果、および平等な権利の保護を通じて正当化されなければなりません。

危機時の市民的回復力 戦争、テロ、国家緊急事態の際、緊急措置は公的に正当化され、狭く限定的で、期限付きで、監督下に置かれなければならない——宗派支配、集団的懲罰、永続的な二級市民権を課すために使用されてはならない。 境界のある思いやり 配慮は市民的美徳ですが、思いやりが強制、差別、または平等な権利の侵食の道具となってはなりません。

市民的平和と合法的解決 意見の相違は、神聖な例外や道徳的脅迫ではなく、合法的なプロセスと平和的な対話を通じて解決されます。

これらの価値観は個人道徳の代替物ではありません。一つの中立的な公共秩序の下で共存するために必要な最低限の市民倫理です。

第4条 — 霊性と儀式の自由

4.1 実践と意味の創造の自由 コリヴィズムは、個人およびコミュニティが以下を行う権利を確認します： * 礼拝するかしないか； * 祈り、瞑想、集会、断食、祝賀、追悼； * 霊的コミュニティ、学校、慈善団体、文化機関の設立； * 新しい哲学や儀式の伝統の創造； * 信仰の変更、改宗、習合、または離脱。

この自由は、市民権を尊重し、他者に対する市民的権威を主張しない限り、保護されます。

4.2 離脱の自由 コリヴィズムは、いかなる人も、いかなる霊的、宗教的、または哲学的コミュニティから、市民的制裁、脅迫、または強制を受けることなく離脱する権利を確認します。

4.3 言論、批判、および異議 コリヴィズムは、非暴力と合法的行為の市民的基準を維持しつつ、宗教的・非宗教的を問わず思想に対する平和的な批判、議論、学術研究、風刺、および異議申し立てを確認します。

第5条 — 盲目法原則

5.1 市民的平等 市民の権利と義務は、その人の宗教、世界観、儀式、または形而上学的主張に依存しません。市民的秩序は、信仰、出自、地位、性別、性自認、性的指向、成人間の合意に基づく関係の選択、言語、文化、または背景に基づいて市民を優遇または制裁しません。

5.2 並行的な法的権威の否定 いかなる宗教的または世界観的法体系——公式であれ非公式であれ——も、市民生活に対する拘束力を有しません。

人々は私生活において自発的に霊的指導に従うことができます。しかし、市民的制度——裁判所、登記所、契約、権利、義務——は一つの世俗的法的枠組みの下で運営されます。

成人は合意に基づいて世帯および親密なパートナーシップを形成することができます。市民的地位は関係構造を条件としません。民法が認める場合、当事者は関係、財産、扶養、および相続を規律する私的契約を利用できますが、強制および扶養家族への害に対する保護措置を伴うものとします。かかる契約は、十分な情報に基づく同意、明確性、必要な場合の登録、および扶養家族の保護に関する民事基準を満たさなければならず、強制または搾取が証明された場合は無効となります。私的契約は、当事者に平等な市民的救済または正当な手続きを否定する並行的な裁定制度を創設してはなりません。

5.3 公共機関への平等なアクセス 公共サービスと機関は差別なく提供されます。参加の条件として、いかなる信仰体系への帰依も要求してはなりません。

5.4 中立性は強制的な不可視化ではない 国家の中立性は、市民に公共生活において自らの信仰を隠すことを要求しません。個人は、強制、ハラスメント、または機関が支持や排除の手段として機能することを伴わない限り、学校を含む公共機関において個人的な宗教的または哲学的シンボルを身につけたり表示したりすることができます。国家の義務は、その権力において中立を保つことであり、国民に文化的画一性を要求することではありません。

コリヴィズムは、目に見える差異を抑圧することによって多元主義が達成されるという考えを拒否します。コリヴィズムは、目に見える宗教的表現を世俗的な公共秩序と両立しないものとして扱いません。

第6条 — 公共的理由の基準

コリヴィズムは市民的規律を導入します：

政策がすべての人を拘束するものであるならば、すべての人が評価できる用語で正当化されなければならない。

公共的理由は、拘束力のある公権力の正当化に関する基準であり、誰が発言できるかに対する制限ではありません。市民は市民生活において、いかなる道徳的、霊的、宗教的、または哲学的根拠からも議論することができます。拘束力のある規則をすべての市民が評価できる理由に翻訳する責任は、公的機関および公務員（裁判所、規制機関、公共機関、および公職者）にあり、個人の良心にはありません。

これは市民が信仰を放棄しなければならないことを意味しません。市民的権力の行使は、以下に依存しない理由に基づかなければならないことを意味します： * 「私の聖典がそう言っているから」、 * 「私の形而上学が真実だから」、

市民権力は、神聖な権利や予言の主張によって正当化されてはならない——土地、主権、優越性、永続的特権の約束などである。そのような主張は個人の信仰を導くことはできるが、拘束力のある公的正当化として機能することはできない。 * 「私の神聖な権威がそう命じているから」。

この規律は、市民生活の基盤を形成する決定——基本的権利、平等な地位、公的機関の設計、および公権力が行使される条件——に最も厳格に適用されます。 危機的状況では、正当化の負担が高まる：機関は必要性、比例性、最も制限の少ない手段、明確な期限を示し、透明な審査を行わなければならない。

コリヴィズムは、道徳的な声と法的正当化を区別します：道徳的な声はいかなる伝統にも根ざすことができ、翻訳を超えた切迫性を持つことがあります；法的正当化は公的にアクセス可能で、証拠を認識し、平等な権利と両立するものでなければなりません。

公共的理由には、予防可能な苦痛や搾取を含む、証拠化できる害が含まれます。私的取り決めが市民的効果（財産、相続、後見）を生じさせる場合、国家の役割は明確性、同意、および脆弱な当事者の保護を確保することです。

公的正当化は、教育、社会経済的背景、言語、および文化にわたるアクセシビリティについて評価されなければなりません。正当化が最も影響を受ける人々を体系的に排除する場合、機関はより明確な表現、代替的な証拠経路、および影響を受けるコミュニティとの文書化された関与を提供しなければなりません。

政策は宗教的伝統と重なる価値観に触発されることがありますが、公共的推論と平等な権利の保護の上に立たなければなりません。

第7条 — 市民的境界と非強制

コリヴィズムは、強制が入り込むと多元主義が失敗することを認識します。

7.1 信仰における非強制 いかなる人も、信仰、懐疑、改宗、または非信仰を理由として、脅迫、制裁、排除、または市民的地位の剥奪を受けてはなりません。

7.2 形而上学的順応に対する市民的特権の否定 いかなる集団も、「より正しい」「より純粋」「より神聖」であることを根拠に、特別な市民的権力を主張してはなりません。

7.3 他者の権利を減ずる神聖な免除の否定 実践の自由は保護されます。しかし、それは他の人の市民的平等、安全、または自律を減ずるために使用することはできません。

第8条 — コリヴィズムと国家

8.1 コリヴィズムは統治しない コリヴィズムは統治イデオロギーではありません。世俗社会の倫理的姿勢に情報を提供する市民的世界観です。

8.2 世俗民法が唯一の法である 当該国の民法は、公共生活において唯一の拘束力を持つ法的権威です。コリヴィズムは市民的価値観を触発し得ますが、法的至上性を主張しません。

8.3 国家は多元主義を保護する コリヴィズムの下の世俗国家は以下を保護します： * 宗教的自由および非宗教的自由、 * 制度への平等なアクセス、 * 合法的な異議申し立て、および * 市民的平和。

第9条 — 生きた憲章の原則

本憲章は、凍結されることなく、生き続け、進化することを意図しています。

毎年見直しが行われ、以下のために修正される場合があります：

* 明確性の改善、 * 新たな形態の強制や差別への対応、 * 中立性の強化、 * 統治メカニズムの改善、または * コリヴィズムの価値観に沿った保護の拡大。

ただし、修正はコリヴィズムを以下に変えてはなりません：

* 宗教、 * 強制的な教義、 * 政治的武器、または * 市民的特権のメカニズム。

本憲章は、感覚能力、知性、および脆弱性の新たな形態を含む、新しい現実に対応する能力を維持しなければなりません。

第10条 — コリヴィズム憲章評議会（統治）

10.1 目的

コリヴィズム憲章評議会（以下「評議会」）は、本憲章の管理者です。

その責務：

* 憲章を一貫した市民文書として維持する、 * 年次レビューおよび修正案を公表する、 * 中立性と平等な尊厳を擁護する、 * 宗派主義、イデオロギー、または捕獲への逸脱を防止する、 * 透明なプロセスを運営し、異議意見を公表する、 * 年次公的正当化レビューを公表し、主要な修正案がアクセシビリティ基準をどのように満たしているか、および少数派や影響を受ける集団の異議がどのように処理されたかを文書化する。

評議会は、非人間動物および人工知能エージェントに関する道徳的地位の主張を評価するための、透明で証拠に基づく枠組みを維持します。修正可能な基準と閾値を設定します。

評議会は法律を制定しません。市民的価値観と防護措置の憲章を更新します。

10.2 構造と議席

10.2.1 投票権を持つ委員：12名

評議会には12名の投票権を持つ委員がおり、それぞれ政治的アイデンティティではなく機能を代表する、同規模の3つのブロックに分けられます：

A）中立性の守護者（4議席） 使命：国家の中立性を保護し、世界観の偏向を防ぎ、市民宗教への逸脱に抵抗する。

B）多元主義と自由の管理者（4議席） 使命：良心の自由を実践において保護する。特に少数派、異議を唱える者、改宗者、および無所属の市民のために。

C）公共的理由とシステムの構築者（4議席） 使命：憲章を読みやすく、実施可能で、公共的理由、制度的現実主義、および市民的安定性に基づいたものに保つ。

この設計により、すべての修正案が中立性、自由、および実用性を満たすことが求められます。

10.2.2 非投票の役職：オンブズ2名

完全性を保護するために、2つの独立した非投票の役職が設けられています：

1）手続きオンブズ（非投票） 手続き、開示、利益相反規則、透明性、および公表要件への準拠を確保します。

2）権利・中立性オンブズ（非投票） 中立性、市民的平等、または良心の自由を減ずる可能性のある修正案に警告を発します。異議を公表し、該当する場合にはより高い閾値への引き上げを強制します。

10.3 資格規則（捕獲防止）

10.3.1 必要な資格 評議会委員は以下を行わなければなりません：

* 形而上学的究極の真理に関して不可知の立場を明確に表明する（確実性の主張をしない）、 * 国家の中立性、平等な市民的地位、および良心の自由への取り組みを確認する、 * 関連する所属、資金、および指導的立場を開示する。

10.3.2 失格となる役職（厳格な禁止）

以下に該当する者は、評議会の投票または非投票の委員を務めることができません：

* 現職の選挙で選ばれた政治家、大臣、または政治的任命者、 * 政党の幹部またはキャンペーンを指揮する専門的な政治工作員、 * 正式な宗教的権威（聖職者、宗教裁判官、統治評議会の委員、またはそれに相当する者）、 * 宗派的または党派的議題を推進する役割を担う専門的ロビイスト。

10.3.3 冷却期間

失格となる役職に就いていた者は、その役職を離れてから5年間待たなければ資格を得られません。

10.4 選出メカニズム（正統性 + エリート捕獲の防止）

評議会の12議席はハイブリッド方式で充填されます：

6議席は憲章フェローによる選挙 憲章フェローは、コリヴィズムの中立性原則を確認し、非強制に同意する市民的会員団体です。フェローシップは中立性と非強制への市民的コミットメントであり、政治的所属や信仰のテストではありません。（フェローは聖職者でも政党組織でもありません。）

4議席は独立指名パネルによる選出 退職裁判官および市民倫理の専門家で構成されるパネルが、公表された基準と公開面接により候補者を選出します。

2議席は抽選（市民くじ）による選出 2つの議席は、資格規則を満たす適格な応募者のプールから無作為に選出されます。これにより、評議会がエリート・クラブになることが防止されます。

すべての選出過程は公的に文書化されなければなりません。

10.5 任期、ローテーション、および継続性

* 任期の長さ：4年 * 交互制：毎年3議席がローテーション（継続性を維持するため） * 連続任期の上限：2期 * 解任：不正行為、立証された利益相反、または規則違反の場合のみ、手続きオンブズおよび指名パネルが審査する透明なプロセスを通じて行われる

10.6 修正案の分類と投票規則

コリヴィズムには二種類の修正案が必要です：通常の更新と、構造的柱を守るための憲法的保護です。

10.6.1 第Ⅰ類 — 通常修正案

例：

* 言語表現の明確化、 * 定義の追加、 * 中核原則を変更せずに保護を強化すること、 * 統治手続きの改善。

可決要件：

* 12票中8票（3分の2）、かつ * 各ブロック（守護者、管理者、構築者）から少なくとも2票。

10.6.2 第Ⅱ類 — 憲法的修正案

これには以下に影響するすべての変更が含まれます：

* 国家の中立性、 * 盲目法原則、 * 市民的平等と非支配、 * コリヴィズムの非宗教的性質、 * 評議会の資格規則、 * 投票の閾値と修正メカニズム。

可決要件：

* 12票中10票、かつ * 各ブロックから少なくとも3票、かつ * 60～90日の公開協議期間を設け、主要な異議に対する回答を公表すること。

10.6.3 非後退規則（中核的保護）

いかなる修正案も、前のバージョンと比較して良心の自由、市民的平等、または国家の中立性を減じてはなりません。権利・中立性オンブズが潜在的な後退を指摘した場合、その修正案は自動的に第Ⅱ類として扱われます。

10.7 透明性と公表義務

毎年、評議会は以下を公表しなければなりません：

* 更新された憲章のバージョン番号と変更履歴、 * 修正案の提案（赤線形式）、 * 公共的理由に基づく根拠、 * 影響分析（誰がどのように影響を受けるか）、 * 異議声明（少数意見）、 * ブロック別の最終投票結果。

第11条 — 完全性条項（腐敗に対する自己防衛）

11.1 神聖な権威の否定

いかなる評議会の決定も、拘束力のある正当化として神聖な権威を援用してはなりません。

11.2 道徳的真理の独占の否定

評議会は市民倫理を管理することができますが、道徳的無謬性を主張してはなりません。

11.3 アイデンティティの序列の否定

コリヴィズムは、純粋さ、信仰、出自、または所属によって市民を序列化する制度を拒否します。

11.4 イデオロギーへの転化の否定

コリヴィズムが形而上学的順応や政治的支配を強制するために使用される場合、それはその目的を裏切ることになります。 11.5 富や信条による支配の否定

共居主義は、集中した富、外部の後援、または宗派的/国家主義的教義による公的機関の支配を拒絶する。

第12条 — 閉会宣言

コリヴィズムは、意見の不一致を安全にする合意です。

それは以下の市民的約束です： * あなたは自分自身の方法で意味を探求することができます、 * あなたは集い、礼拝し、疑い、または礼拝を拒否することができます、 * あなたは自分の価値観で子どもを育てることができます、 * あなたは自分自身として愛し、生きることができます、 * そして、他者の形而上学があなたの市民的運命となることを恐れることなく、これらすべてを行うことができます。

国家は神殿ではありません。市民的秩序は説教ではありません。法は神学ではありません。

コリヴィズムは、人間の多様性が息をできるようにする市民的基盤です——自由を分断に変えることなく、統一を強制に変えることなく。

憲章終了