La Carta del Co-livismo

Una Visione Civica del Mondo per la Massima Libertà e una Legge Neutrale

Versione 2026.0 (Carta Fondativa)

(Gli emendamenti saranno etichettati come 2026.1, 2027.0, ecc.)

Preambolo

Il Co-livismo è una visione civica del mondo per vivere insieme in pace pur dissentendo sulle questioni più grandi.

Non è una religione. Non formula alcuna affermazione, positiva o negativa, su Dio, divinità, verità ultima, salvezza, rivelazione, aldilà, scopo cosmico o certezza metafisica. Non offre testi sacri, sacerdozio o rituali obbligatori. Non chiede a nessuno di abbandonare la propria fede, spiritualità, filosofia o identità.

Il Co-livismo esiste per una ragione centrale: le società umane hanno bisogno di uno strato civico condiviso che consenta una profonda diversità di credenze — religiose e non religiose — senza trasformare lo Stato in un arbitro della metafisica o in un'arma di dominio morale.

Il Co-livismo afferma un semplice contratto sociale:

* La vostra libertà è massima. * La vostra uguaglianza civile è non negoziabile. * Lo Stato rimane neutrale. * Il diritto pubblico e le istituzioni appartengono a tutti — in modo uguale — indipendentemente dal credo.

Questa Carta è un documento civico vivente e in evoluzione. È mantenuta attraverso un processo di governance trasparente. Il suo scopo è rimanere chiara, resiliente e utile attraverso le generazioni.

Articolo 1 — Definizioni e Natura

1.1 Che cos'è il Co-livismo Il Co-livismo è una visione del mondo e un'etica civica concepita per sostenere il pluralismo all'interno di una società laica. È un quadro condiviso per la convivenza, espresso attraverso valori che possono essere giustificati con ragioni pubbliche — ragioni che qualsiasi cittadino può valutare indipendentemente dalla propria credenza o non credenza personale.

Il Co-livismo mira a rafforzare: * l'integrità delle istituzioni laiche, * la libertà di coscienza, * la pace civica e * l'uguaglianza dei diritti civili.

1.2 Che cosa non è il Co-livismo Il Co-livismo non è: * una religione, una setta o una chiesa, * una teologia sostitutiva, * un monopolio spirituale, * un'ideologia di partito politico, * una dottrina di verità metafisica, o * una gerarchia di identità culturale.

Il Co-livismo non può diventare nessuna delle precedenti senza violare sé stesso.

1.3 A chi si rivolge il Co-livismo Il Co-livismo è per tutti coloro che vivono sotto un ordinamento civile laico: * credenti, dubbiosi e non credenti, inclusi ma non limitati a: teisti, teisti culturali, agnostici, atei, deisti, apateisti, ignostici, panteisti, panenteisti, politeisti, antiteisti, umanisti, razionalisti, o spirituali ma non religiosi (SBNR); * coloro che sono radicati nella tradizione e coloro che cercano nuove forme di significato; * coloro che praticano rituali e coloro che li rifiutano; * coloro che desiderano una comunità spirituale e coloro che preferiscono una fede privata.

Articolo 2 — La Premessa Fondamentale

Il Co-livismo è costruito su tre premesse.

2.1 Massima libertà di coscienza Ogni persona ha il diritto di formare, cambiare o rifiutare la propria religione o visione del mondo senza coercizione, intimidazione o sanzione civile.

2.2 Ordine pubblico neutrale Lo Stato non deve privilegiare, imporre o penalizzare alcuna religione o visione del mondo. Lo Stato esiste per proteggere i diritti uguali e l'ordine civico — non per arbitrare la verità metafisica.

La neutralità è neutralità verso le dottrine metafisiche — non neutralità verso le prove di danno. Quando le disuguaglianze strutturali minano in modo misurabile la parità civile, l'ordine civile può adottare rimedi mirati giustificati attraverso ragioni pubbliche e risultati verificabili.

2.3 Una sola legge civile Nella vita pubblica — tribunali, contratti, proprietà, lavoro, standard educativi, servizi pubblici, autorità politica — esiste un unico sistema vincolante: la legge civile del paese all'interno di un quadro laico.

Il Co-livismo non ha un codice giuridico separato. Non esiste una "legge co-livista." L'ordine civile della società è semplicemente laico e informato dai valori del Co-livismo, espressi attraverso un ragionamento pubblicamente difendibile.

Articolo 3 — I Valori del Co-livismo

Il Co-livismo si fonda su valori civici, universalizzabili e compatibili con il pluralismo.

Pari dignità Ogni persona ha un valore intrinseco e una posizione uguale nella vita civile, indipendentemente da credenza, origine, status, sesso, identità di genere, orientamento sessuale, struttura relazionale adulta consensuale, lingua, cultura o provenienza.

Il Co-livismo incoraggia la riduzione della sofferenza non necessaria per gli esseri senzienti, inclusi gli animali non umani, attraverso norme e politiche pubblicamente giustificabili.

Il Co-livismo tratta lo status morale delle forme emergenti di intelligenza come una questione aperta, da governare attraverso criteri trasparenti, basati sull'evidenza e soglie rivedibili piuttosto che affermazioni metafisiche. Quando prove credibili indicano la capacità di soffrire, di esperienza o di vulnerabilità, l'ordine civile dovrebbe propendere verso misure protettive coerenti con la ragione pubblica.

Libertà di coscienza Credenza, dubbio e non credenza sono protetti. Nessuna istituzione — statale o privata — può imporre l'adesione metafisica come condizione per i diritti civili.

Neutralità dello Stato Lo Stato non sostiene né si oppone a religioni o visioni del mondo. Protegge la libera pratica rifiutando di imporre l'autorità sacra.

Non dominazione Nessun gruppo può utilizzare le istituzioni per imporre dottrine metafisiche ad altri o convertire il potere spirituale in potere civile.

Reciprocità e pari libertà La libertà di ciascuna persona è delimitata dalla pari libertà degli altri.

Ragione pubblica Le politiche pubbliche devono essere giustificabili attraverso la ragione e l'evidenza, risultati verificabili e la protezione dei diritti uguali — non attraverso rivelazione, autorità settaria o affermazioni metafisiche che altri non possono ragionevolmente valutare.

Resilienza civica in tempo di crisi In tempi di guerra, terrore o emergenza nazionale, le misure di emergenza devono essere pubblicamente giustificate, strettamente mirate, limitate nel tempo e soggette a sorveglianza — mai utilizzate per imporre un governo settario, punizioni collettive o una cittadinanza permanente di seconda classe. Compassione con limiti La cura è una virtù civica, ma la compassione non può diventare uno strumento di coercizione, discriminazione o erosione dei diritti uguali.

Pace civica e risoluzione legale I disaccordi vengono risolti attraverso processi legali e discorso pacifico, non attraverso eccezioni sacre o intimidazione morale.

Questi valori non sostituiscono la moralità personale. Sono l'etica civica minima necessaria per coesistere sotto un unico ordine pubblico neutrale.

Articolo 4 — Libertà Spirituale e Rituale

4.1 La libertà di praticare e creare significato Il Co-livismo afferma il diritto degli individui e delle comunità di: * adorare o non adorare; * pregare, meditare, riunirsi, digiunare, celebrare, portare il lutto; * formare comunità spirituali, scuole, enti benefici e istituzioni culturali; * creare nuove filosofie e tradizioni rituali; * cambiare credenze, convertirsi, sincretizzare o disimpegnarsi.

Questa libertà è protetta fintanto che rispetta i diritti civili e non rivendica autorità civile su altri.

4.2 La libertà di uscire Il Co-livismo afferma il diritto di qualsiasi persona di uscire da qualsiasi comunità spirituale, religiosa o filosofica senza sanzione civile, intimidazione o coercizione.

4.3 Parola, critica e dissenso Il Co-livismo afferma la critica pacifica, il dibattito, la ricerca accademica, la satira e il dissenso sulle idee — religiose e non religiose — mantenendo lo standard civico della non violenza e della condotta legale.

Articolo 5 — Il Principio della Legge Cieca

5.1 Uguaglianza civile I diritti e gli obblighi civili non dipendono dalla religione, dalla visione del mondo, dai rituali o dalle affermazioni metafisiche di una persona. L'ordine civile non privilegia né penalizza i cittadini in base a credenza, origine, status, sesso, identità di genere, orientamento sessuale, scelte relazionali adulte consensuali, lingua, cultura o provenienza.

5.2 Nessuna autorità giuridica parallela Nessun sistema giuridico religioso o basato su visione del mondo — formale o informale — ha autorità vincolante sulla vita civile.

Le persone possono volontariamente seguire una guida spirituale nella loro vita privata. Ma le istituzioni civili — tribunali, registri, contratti, diritti, doveri — operano sotto un unico quadro giuridico laico.

Gli adulti possono formare nuclei familiari e unioni intime per consenso. La posizione civile non è condizionata dalla struttura relazionale; laddove la legge civile lo consenta, le parti possono utilizzare contratti privati per regolare relazioni, proprietà, mantenimento e eredità, soggetti a garanzie contro la coercizione e il danno ai dipendenti. Tali contratti devono soddisfare gli standard civili di consenso informato, chiarezza, registrazione ove richiesta e protezione dei dipendenti, e sono nulli laddove sia evidenziata coercizione o sfruttamento. I contratti privati non possono creare un sistema giudiziario parallelo che neghi alle parti uguali rimedi civili o il giusto processo.

5.3 Accesso paritario alle istituzioni pubbliche I servizi e le istituzioni pubbliche sono forniti senza discriminazione. Non richiedono l'adesione a nessun sistema di credenze come condizione di partecipazione.

5.4 La neutralità non è invisibilità imposta La neutralità dello Stato non richiede ai cittadini di nascondere le proprie credenze nella vita pubblica. Gli individui possono indossare o esporre simboli personali religiosi o filosofici nelle istituzioni pubbliche, incluse le scuole, a condizione che ciò non comporti coercizione, molestie o che l'istituzione agisca come veicolo di approvazione o esclusione. Il dovere dello Stato è rimanere neutrale nel suo potere — non esigere uniformità culturale dal suo popolo.

Il Co-livismo rifiuta l'idea che il pluralismo si realizzi sopprimendo le differenze visibili. Il Co-livismo non considera l'espressione religiosa visibile come incompatibile con un ordine pubblico laico.

Articolo 6 — Lo Standard della Ragione Pubblica

Il Co-livismo introduce una disciplina civica:

Se una politica deve vincolare tutti, deve essere giustificata in termini che tutti possano valutare.

La ragione pubblica è uno standard per la giustificazione del potere pubblico vincolante — non una restrizione su chi possa parlare. I cittadini possono argomentare da qualsiasi fonte morale, spirituale, religiosa o filosofica nella vita civica. La responsabilità di tradurre le regole vincolanti in ragioni che tutti i cittadini possano valutare spetta alle istituzioni e ai funzionari pubblici (tribunali, regolatori, agenzie pubbliche e titolari di cariche), non alla coscienza personale.

Ciò non significa che i cittadini debbano abbandonare la fede. Significa che il potere civile deve essere esercitato con ragioni che non dipendano da: * "perché la mia scrittura lo dice," * "perché la mia metafisica è vera,"

Il potere civile non deve essere giustificato da rivendicazioni di diritto divino o profezia — come promesse di terra, sovranità, supremazia o privilegio permanente. Tali rivendicazioni possono guidare la fede privata, ma non possono servire come giustificazione pubblica vincolante. * "perché la mia autorità sacra lo comanda."

Il potere civile non deve essere giustificato da rivendicazioni di diritto divino o profezia — come promesse di terra, sovranità, supremazia o privilegio permanente. Tali rivendicazioni possono guidare la fede privata, ma non possono servire come giustificazione pubblica vincolante. In condizioni di crisi, l'onere della giustificazione aumenta: le istituzioni devono dimostrare necessità, proporzionalità, mezzi meno restrittivi e una data di scadenza chiara, con revisione trasparente.

Questa disciplina si applica con massimo rigore alle decisioni che modellano le fondamenta della vita civile: diritti fondamentali, parità di posizione, progettazione delle istituzioni pubbliche e condizioni in cui il potere pubblico può essere utilizzato.

Il Co-livismo distingue tra voce morale e giustificazione giuridica: la voce morale può essere radicata in qualsiasi tradizione e può portare un'urgenza che sfida la traduzione; la giustificazione giuridica deve rimanere pubblicamente accessibile, consapevole delle prove e compatibile con i diritti uguali.

La ragione pubblica include i danni che possono essere evidenziati, inclusa la sofferenza prevenibile e lo sfruttamento. Quando accordi privati producono effetti civili (proprietà, eredità, tutela), il ruolo dello Stato è garantire chiarezza, consenso e protezione delle parti vulnerabili.

La giustificazione pubblica deve essere valutata per l'accessibilità attraverso istruzione, condizione socioeconomica, lingua e cultura. Quando una giustificazione esclude sistematicamente le persone più colpite, le istituzioni devono fornire formulazioni più chiare, percorsi probatori alternativi e un coinvolgimento documentato con le comunità interessate.

Le politiche possono essere ispirate da valori che si sovrappongono a tradizioni religiose, ma devono fondarsi sulla ragione pubblica e sulla protezione dei diritti uguali.

Articolo 7 — Confini Civici e Non Coercizione

Il Co-livismo riconosce che il pluralismo fallisce quando entra la coercizione.

7.1 Nessuna coercizione nella credenza Nessuno può essere minacciato, punito, escluso o privato della propria posizione civile per credenza, dubbio, conversione o non credenza.

7.2 Nessun privilegio civile per conformità metafisica Nessun gruppo può rivendicare un potere civile speciale sostenendo di essere "più corretto," "più puro" o "più sacro."

7.3 Nessuna esenzione sacra che riduca i diritti altrui La libertà di pratica è protetta. Ma non può essere utilizzata per ridurre l'uguaglianza civile, la sicurezza o l'autonomia di un'altra persona.

Articolo 8 — Il Co-livismo e lo Stato

8.1 Il Co-livismo non governa Il Co-livismo non è un'ideologia di governo. È una visione civica del mondo che informa la postura etica di una società laica.

8.2 La legge civile laica è l'unica legge La legge civile del paese è l'unica autorità giuridica vincolante nella vita pubblica. Il Co-livismo può ispirare valori civici, ma non rivendica supremazia giuridica.

8.3 Lo Stato protegge il pluralismo Uno Stato laico sotto il Co-livismo protegge: * la libertà religiosa e la libertà non religiosa, * l'accesso paritario alle istituzioni, * il dissenso legale e * la pace civica.

Articolo 9 — Il Principio della Carta Vivente

Questa Carta è concepita per rimanere viva, in evoluzione, non congelata.

Sarà riesaminata annualmente e potrà essere emendata per:

* migliorare la chiarezza, * affrontare nuove forme di coercizione o discriminazione, * rafforzare la neutralità, * perfezionare i meccanismi di governance, o * ampliare le protezioni in modi coerenti con i valori del Co-livismo.

Tuttavia, gli emendamenti non devono mai trasformare il Co-livismo in:

* una religione, * una dottrina obbligatoria, * un'arma politica, o * un meccanismo di privilegio civile.

La Carta deve rimanere in grado di affrontare nuove realtà, incluse nuove forme di sensibilità, intelligenza e vulnerabilità.

Articolo 10 — Il Consiglio della Carta del Co-livismo (Governance)

10.1 Scopo

Il Consiglio della Carta del Co-livismo ("il Consiglio") è il custode di questa Carta.

Le sue responsabilità:

* mantenere la Carta come documento civico coerente, * pubblicare la revisione annuale e gli emendamenti proposti, * difendere la neutralità e la pari dignità, * prevenire la deriva verso il settarismo, l'ideologia o la cattura, * gestire processi trasparenti e pubblicare il dissenso, * pubblicare una Revisione Annuale della Giustificazione Pubblica, documentando come i principali emendamenti soddisfano gli standard di accessibilità e come le obiezioni delle minoranze e dei gruppi colpiti sono state affrontate.

Il Consiglio manterrà un quadro trasparente, basato sull'evidenza, per valutare le rivendicazioni di status morale riguardanti animali non umani e agenti artificiali, con criteri e soglie rivedibili.

Il Consiglio non legifera. Aggiorna una carta di valori civici e salvaguardie.

10.2 Struttura e Seggi

10.2.1 Membri votanti: 12

Il Consiglio ha 12 membri votanti, raggruppati in tre blocchi di uguale dimensione, ciascuno rappresentante una funzione piuttosto che un'identità politica:

A) Guardiani della Neutralità (4 seggi) Missione: proteggere la neutralità dello Stato, prevenire il favoritismo verso visioni del mondo, resistere alla deriva verso una religione civile.

B) Custodi del Pluralismo e della Libertà (4 seggi) Missione: proteggere la libertà di coscienza nella pratica, specialmente per le minoranze, i dissidenti, i convertiti e i cittadini non allineati.

C) Costruttori della Ragione Pubblica e dei Sistemi (4 seggi) Missione: mantenere la Carta leggibile, implementabile e fondata sulla ragione pubblica, il realismo istituzionale e la stabilità civica.

Questo design obbliga ogni emendamento a soddisfare neutralità, libertà e praticabilità.

10.2.2 Ruoli non votanti: 2 Difensori Civici

Due ruoli indipendenti e non votanti esistono per proteggere l'integrità:

1) Difensore Civico del Processo (non votante) Garantisce la conformità con le procedure, le dichiarazioni, le regole sui conflitti di interesse, la trasparenza e i requisiti di pubblicazione.

2) Difensore Civico dei Diritti e della Neutralità (non votante) Segnala qualsiasi emendamento che possa ridurre la neutralità, l'uguaglianza civile o la libertà di coscienza. Pubblica le obiezioni e impone l'escalation a soglie più elevate ove applicabile.

10.3 Regole di Eleggibilità (Anti-cattura)

10.3.1 Qualifiche richieste I membri del Consiglio devono:

* affermare esplicitamente una posizione agnostica riguardo alla verità ultima metafisica (nessuna pretesa di certezza), * affermare l'impegno verso la neutralità dello Stato, la parità civile e la libertà di coscienza, * dichiarare le affiliazioni rilevanti, i finanziamenti e i ruoli di leadership.

10.3.2 Ruoli che comportano la squalifica (divieti assoluti)

Nessuno può servire come membro votante o non votante del Consiglio se è:

* un attuale funzionario politico eletto, ministro o nominato politico, * un alto dirigente di un partito politico o un operatore politico professionista che dirige campagne, * un'autorità religiosa formale (clero, giudice religioso, membro del consiglio di governo o equivalente), * un lobbista professionista il cui ruolo è promuovere agende settarie o partigiane.

10.3.3 Periodo di raffreddamento

Una persona che ha ricoperto un ruolo che comporta la squalifica deve attendere 5 anni dalla cessazione di tale ruolo prima di diventare eleggibile.

10.4 Meccanismo di Selezione (Legittimità + Anti-cattura delle élite)

I 12 seggi del Consiglio sono assegnati attraverso un metodo ibrido:

6 seggi eletti dai Fellows della Carta I Fellows della Carta sono un corpo di membri civici che affermano i principi di neutralità del Co-livismo e accettano la non coercizione. L'appartenenza è un impegno civico verso la neutralità e la non coercizione, non un'affiliazione politica o un test di credenza. (I Fellows non sono clero, non sono strutture partitiche.)

4 seggi selezionati da un Pannello di Nomina Indipendente Un pannello di giudici in pensione ed esperti di etica civica seleziona i candidati attraverso criteri pubblicati e colloqui pubblici.

2 seggi scelti per Sorteggio (Lotteria Civica) Due seggi sono assegnati tramite selezione casuale da un bacino di candidati qualificati che soddisfano le regole di eleggibilità. Questo protegge il Consiglio dal diventare un club di élite.

Tutti i passaggi di selezione devono essere documentati pubblicamente.

10.5 Mandati, Rotazione e Continuità

* Durata del mandato: 4 anni * Scaglionamento: 3 seggi ruotano ogni anno (per mantenere la continuità) * Mandati consecutivi massimi: 2 * Rimozione: solo per cattiva condotta, conflitti di interesse accertati o violazione delle regole, attraverso un processo trasparente esaminato dal Difensore Civico del Processo e dal Pannello di Nomina

10.6 Classi di Emendamento e Regole di Voto

Il Co-livismo necessita di due tipi di emendamento: aggiornamenti ordinari e protezione costituzionale dei pilastri portanti.

10.6.1 Classe I — Emendamenti Ordinari

Esempi:

* chiarimento del linguaggio, * aggiunta di definizioni, * rafforzamento delle protezioni senza modificare i principi fondamentali, * miglioramento delle procedure di governance.

Per l'approvazione:

* 8 voti su 12 (due terzi) e * almeno 2 voti da ciascun blocco (Guardiani, Custodi, Costruttori).

10.6.2 Classe II — Emendamenti Costituzionali

Questo include qualsiasi modifica che riguardi:

* la neutralità dello Stato, * il principio della Legge Cieca, * l'uguaglianza civile e la non dominazione, * la natura non religiosa del Co-livismo, * le regole di eleggibilità del Consiglio, * le soglie di voto e le meccaniche di emendamento.

Per l'approvazione:

* 10 voti su 12 e * almeno 3 voti da ciascun blocco e * una finestra di consultazione pubblica di 60–90 giorni con risposte pubblicate alle principali obiezioni.

10.6.3 Regola di non regressione (protezione del nucleo)

Nessun emendamento può ridurre la libertà di coscienza, l'uguaglianza civile o la neutralità dello Stato rispetto alla versione precedente. Se il Difensore Civico dei Diritti e della Neutralità segnala una potenziale regressione, l'emendamento viene automaticamente trattato come Classe II.

10.7 Obblighi di Trasparenza e Pubblicazione

Ogni anno, il Consiglio deve pubblicare:

* il numero di versione aggiornato della Carta e il registro delle modifiche, * gli emendamenti proposti (formato a confronto), * la motivazione in termini di ragione pubblica, * l'analisi di impatto (chi è colpito e come), * le dichiarazioni di dissenso (opinioni di minoranza), * il conteggio finale dei voti per blocco.

Articolo 11 — Clausole di Integrità (Autodifesa contro la Corruzione)

11.1 Nessuna autorità sacra

Nessuna decisione del Consiglio può invocare l'autorità sacra come giustificazione vincolante.

11.2 Nessun monopolio sulla verità morale

Il Consiglio può essere custode dell'etica civica ma non deve rivendicare l'infallibilità morale.

11.3 Nessuna gerarchia identitaria

Il Co-livismo rifiuta i sistemi che classificano i cittadini per purezza, credenza, origine o appartenenza.

11.4 Nessuna conversione in ideologia

Se il Co-livismo viene utilizzato per imporre conformità metafisica o dominio politico, tradisce il suo scopo. 11.5 Nessuna cattura da ricchezza o credo

Il co-livismo rifiuta la cattura delle istituzioni pubbliche da parte della ricchezza concentrata, del patronato esterno o della dottrina settaria/nazionalista.

Articolo 12 — Dichiarazione di Chiusura

Il Co-livismo è l'accordo che rende sicuro il disaccordo.

È la promessa civica che: * potete cercare significato a modo vostro, * potete riunirvi, adorare, dubitare o rifiutare l'adorazione, * potete crescere i vostri figli con i vostri valori, * potete amare e vivere come voi stessi, * e potete fare tutto questo senza temere che la metafisica di qualcun altro diventi il vostro destino civile.

Lo Stato non è un tempio. L'ordine civile non è un sermone. La legge non è una teologia.

Il Co-livismo è lo strato civico che permette alla diversità umana di respirare — senza trasformare la libertà in frammentazione e senza trasformare l'unità in coercizione.

Fine della Carta