منشور هم‌تعایشی

یک جهان‌بینی مدنی برای آزادی حداکثری و قانون بی‌طرف

نسخه ۲۰۲۶.۰ (منشور بنیادین)

(اصلاحیه‌ها با برچسب ۲۰۲۶.۱، ۲۰۲۷.۰ و غیره مشخص می‌شوند)

مقدمه

هم‌تعایشی یک جهان‌بینی مدنی برای زندگی مشترک در صلح و آرامش است، حتی در حالی که درباره بزرگ‌ترین پرسش‌ها اختلاف نظر وجود دارد.

این یک دین نیست. هیچ ادعای مثبت یا منفی درباره خدا، خدایان، حقیقت غایی، رستگاری، وحی، آخرت، هدف کیهانی، یا یقین متافیزیکی مطرح نمی‌کند. هیچ متن مقدس، روحانیت سلسله‌مراتبی، یا آیین‌های اجباری ارائه نمی‌دهد. از هیچ‌کس نمی‌خواهد که ایمان، معنویت، فلسفه، یا هویت خود را رها کند.

هم‌تعایشی به یک دلیل اصلی وجود دارد: جوامع بشری به یک لایه مدنی مشترک نیاز دارند که تنوع عمیق باور — دینی و غیردینی — را ممکن سازد، بدون آنکه دولت را داور متافیزیک یا ابزار سلطه اخلاقی کند.

هم‌تعایشی یک قرارداد اجتماعی ساده را تأیید می‌کند:

* آزادی شما حداکثری است. * برابری مدنی شما غیرقابل مذاکره است. * دولت بی‌طرف باقی می‌ماند. * قانون عمومی و نهادها متعلق به همه است — به‌طور برابر — صرف‌نظر از باور.

این منشور یک سند مدنی زنده و در حال تحول است. از طریق فرآیند حکمرانی شفاف نگهداری می‌شود. هدف آن این است که در طول نسل‌ها روشن، مقاوم و سودمند باقی بماند.

ماده ۱ — تعاریف و ماهیت

۱.۱ هم‌تعایشی چیست هم‌تعایشی یک جهان‌بینی و اخلاق مدنی است که برای حمایت از تکثرگرایی در یک جامعه سکولار طراحی شده است. این یک چارچوب مشترک برای همزیستی مدنی است که از طریق ارزش‌هایی بیان می‌شود که با دلایل عمومی قابل توجیه هستند — دلایلی که هر شهروندی می‌تواند صرف‌نظر از باور یا عدم باور شخصی ارزیابی کند.

هم‌تعایشی در پی تقویت این موارد است: * یکپارچگی نهادهای سکولار، * آزادی وجدان، * صلح مدنی، و * حقوق مدنی برابر.

۱.۲ هم‌تعایشی چیست نیست هم‌تعایشی این‌ها نیست: * یک دین، فرقه، یا کلیسا، * الهیات جایگزین، * انحصار معنوی، * ایدئولوژی حزبی سیاسی، * عقیده حقیقت متافیزیکی، یا * سلسله‌مراتب هویت فرهنگی.

هم‌تعایشی نمی‌تواند بدون نقض خود به هیچ‌یک از موارد فوق تبدیل شود.

۱.۳ هم‌تعایشی برای چه کسانی است هم‌تعایشی برای همه کسانی است که تحت یک نظم مدنی سکولار زندگی می‌کنند: * مؤمنان، شک‌کنندگان، و غیرمؤمنان، از جمله اما نه محدود به: خداباوران، خداباوران فرهنگی، ندانم‌گرایان، خداناباوران، خداباوران فلسفی، بی‌تفاوتان، ایگناستیک‌ها، وحدت‌وجودیان، پان‌اِن‌تئیست‌ها، چندخداباوران، ضدخداباوران، انسان‌گرایان، عقل‌گرایان، یا معنوی اما غیردینی؛ * کسانی که در سنت ریشه دارند و کسانی که اشکال جدید معنا را جستجو می‌کنند؛ * کسانی که آیین‌ها را به جا می‌آورند و کسانی که آن‌ها را رد می‌کنند؛ * کسانی که جامعه معنوی می‌خواهند و کسانی که باور خصوصی را ترجیح می‌دهند.

ماده ۲ — فرض بنیادین

هم‌تعایشی بر سه فرض بنا شده است.

۲.۱ آزادی حداکثری وجدان هر شخص حق دارد دین یا جهان‌بینی خود را شکل دهد، تغییر دهد، یا رد کند بدون اجبار، تهدید، یا مجازات مدنی.

۲.۲ نظم عمومی بی‌طرف دولت نباید هیچ دین یا جهان‌بینی را برتری دهد، تحمیل کند، یا مجازات کند. دولت برای حمایت از حقوق برابر و نظم مدنی وجود دارد — نه برای داوری حقیقت متافیزیکی.

بی‌طرفی به معنای بی‌طرفی نسبت به آموزه‌های متافیزیکی است — نه بی‌طرفی نسبت به شواهد آسیب. هنگامی که نابرابری‌های ساختاری به‌طور قابل اندازه‌گیری جایگاه مدنی برابر را تضعیف می‌کنند، نظم مدنی می‌تواند اقدامات هدفمند موجهی را از طریق دلایل عمومی و نتایج پاسخگو اتخاذ کند.

۲.۳ یک قانون مدنی در زندگی عمومی — دادگاه‌ها، قراردادها، مالکیت، اشتغال، استانداردهای آموزشی، خدمات عمومی، اقتدار سیاسی — یک نظام الزام‌آور وجود دارد: قانون مدنی کشور در چارچوب سکولار.

هم‌تعایشی هیچ مجموعه قانونی جداگانه‌ای ندارد. هیچ «قانون هم‌تعایشی» وجود ندارد. نظم مدنی جامعه صرفاً سکولار است و از ارزش‌های هم‌تعایشی آگاه است، که از طریق استدلال عمومی قابل دفاع بیان می‌شود.

ماده ۳ — ارزش‌های هم‌تعایشی

هم‌تعایشی بر ارزش‌هایی بنا شده که مدنی، جهان‌شمول، و سازگار با تکثرگرایی هستند.

کرامت برابر هر شخص دارای ارزش ذاتی و جایگاه برابر در زندگی مدنی است، صرف‌نظر از باور، خاستگاه، وضعیت، جنسیت، هویت جنسیتی، گرایش جنسی، ساختار رابطه توافقی بزرگسالان، زبان، فرهنگ، یا پیشینه.

هم‌تعایشی کاهش رنج غیرضروری موجودات حساس، از جمله حیوانات غیرانسانی، را از طریق هنجارها و سیاست‌های قابل توجیه عمومی تشویق می‌کند.

هم‌تعایشی وضعیت اخلاقی اشکال نوظهور هوش را یک پرسش باز تلقی می‌کند، که باید توسط معیارهای شفاف و مبتنی بر شواهد و آستانه‌های قابل بازنگری اداره شود نه ادعاهای متافیزیکی. هرجا شواهد معتبر نشان‌دهنده ظرفیت رنج، تجربه، یا آسیب‌پذیری باشد، نظم مدنی باید به سمت تدابیر حفاظتی سازگار با عقل عمومی تمایل یابد.

آزادی وجدان باور، شک، و عدم باور محافظت می‌شوند. هیچ نهادی — دولتی یا خصوصی — نمی‌تواند وفاداری متافیزیکی را به عنوان شرط حقوق مدنی اجبار کند.

بی‌طرفی دولت دولت نه ادیان یا جهان‌بینی‌ها را تأیید می‌کند و نه مخالفت. از آزادی عمل محافظت می‌کند در حالی که از اعمال اقتدار مقدس خودداری می‌ورزد.

عدم سلطه هیچ گروهی نمی‌تواند از نهادها برای تحمیل آموزه‌های متافیزیکی بر دیگران یا تبدیل قدرت معنوی به قدرت مدنی استفاده کند.

عمل متقابل و آزادی برابر آزادی هر شخص با آزادی برابر دیگران محدود می‌شود.

عقل عمومی سیاست‌های عمومی باید از طریق عقل و شواهد، نتایج پاسخگو، و حمایت از حقوق برابر قابل توجیه باشند — نه وحی، اقتدار فرقه‌ای، یا ادعاهای متافیزیکی که دیگران نمی‌توانند به‌طور معقول ارزیابی کنند.

تاب‌آوری مدنی در بحران در زمان جنگ، ترور یا وضعیت اضطراری ملی، اقدامات اضطراری باید به صورت عمومی توجیه شوند، محدود و هدفمند باشند، زمان‌بندی مشخص داشته باشند و تحت نظارت باشند — هرگز نباید برای تحمیل حکومت فرقه‌ای، مجازات جمعی یا شهروندی دائمی درجه دو استفاده شوند. شفقت با مرزها مراقبت یک فضیلت مدنی است، اما شفقت نمی‌تواند ابزاری برای اجبار، تبعیض، یا فرسایش حقوق برابر شود.

صلح مدنی و حل قانونی اختلافات از طریق فرآیندهای قانونی و گفتمان مسالمت‌آمیز حل می‌شوند، نه استثنای مقدس یا ارعاب اخلاقی.

این ارزش‌ها جایگزین اخلاق شخصی نیستند. آن‌ها حداقل اخلاق مدنی لازم برای همزیستی تحت یک نظم عمومی بی‌طرف هستند.

ماده ۴ — آزادی معنوی و آیینی

۴.۱ آزادی عمل و خلق معنا هم‌تعایشی حق افراد و جوامع را برای موارد زیر تأیید می‌کند: * عبادت کردن یا نکردن؛ * دعا، مراقبه، گردهمایی، روزه، جشن، عزاداری؛ * تأسیس جوامع معنوی، مدارس، خیریه‌ها، و نهادهای فرهنگی؛ * خلق فلسفه‌ها و سنت‌های آیینی جدید؛ * تغییر باورها، تغییر دین، هم‌سازی، یا کناره‌گیری.

این آزادی تا زمانی محافظت می‌شود که حقوق مدنی را محترم بشمارد و بر دیگران ادعای اقتدار مدنی نکند.

۴.۲ آزادی خروج هم‌تعایشی حق هر شخص را برای خروج از هر جامعه معنوی، دینی، یا فلسفی بدون مجازات مدنی، تهدید، یا اجبار تأیید می‌کند.

۴.۳ سخنرانی، نقد، و اختلاف نظر هم‌تعایشی نقد مسالمت‌آمیز، مناظره، پژوهش، طنز، و اختلاف نظر درباره ایده‌ها — دینی و غیردینی — را تأیید می‌کند، در حالی که استاندارد مدنی عدم خشونت و رفتار قانونی حفظ می‌شود.

ماده ۵ — اصل قانون کور

۵.۱ برابری مدنی حقوق و تعهدات مدنی به دین، جهان‌بینی، آیین‌ها، یا ادعاهای متافیزیکی شخص بستگی ندارد. نظم مدنی بر اساس باور، خاستگاه، وضعیت، جنسیت، هویت جنسیتی، گرایش جنسی، انتخاب‌های رابطه توافقی بزرگسالان، زبان، فرهنگ، یا پیشینه به شهروندان امتیاز نمی‌دهد یا مجازات نمی‌کند.

۵.۲ هیچ اقتدار قانونی موازی هیچ نظام حقوقی دینی یا جهان‌بینی — رسمی یا غیررسمی — اقتدار الزام‌آور بر زندگی مدنی ندارد.

افراد می‌توانند داوطلبانه در زندگی خصوصی خود از راهنمایی معنوی پیروی کنند. اما نهادهای مدنی — دادگاه‌ها، دفاتر ثبت، قراردادها، حقوق، وظایف — تحت یک چارچوب حقوقی سکولار عمل می‌کنند.

بزرگسالان می‌توانند با رضایت خانوار و شراکت‌های صمیمی تشکیل دهند. جایگاه مدنی مشروط به ساختار رابطه نیست؛ هرجا قانون مدنی اجازه دهد، طرفین می‌توانند از قراردادهای خصوصی برای اداره روابط، مالکیت، نفقه، و ارث استفاده کنند، مشروط به تدابیر حفاظتی علیه اجبار و آسیب به افراد تحت تکفل. چنین قراردادهایی باید استانداردهای مدنی رضایت آگاهانه، وضوح، ثبت در صورت لزوم، و حمایت از افراد تحت تکفل را رعایت کنند، و در صورت اثبات اجبار یا استثمار باطل هستند. قراردادهای خصوصی نمی‌توانند نظام دادرسی موازی ایجاد کنند که طرفین را از حقوق مدنی برابر یا دادرسی عادلانه محروم کند.

۵.۳ دسترسی برابر به نهادهای عمومی خدمات و نهادهای عمومی بدون تبعیض ارائه می‌شوند. آن‌ها پایبندی به هیچ نظام باوری را به عنوان شرط مشارکت مطالبه نمی‌کنند.

۵.۴ بی‌طرفی به معنای نامرئی‌سازی اجباری نیست بی‌طرفی دولت از شهروندان نمی‌خواهد که باورهای خود را در زندگی عمومی پنهان کنند. افراد می‌توانند نمادهای دینی یا فلسفی شخصی را در نهادهای عمومی، از جمله مدارس، بپوشند یا نمایش دهند، مشروط بر اینکه این امر شامل اجبار، آزار، یا عمل نهاد به عنوان وسیله تأیید یا حذف نباشد. وظیفه دولت بی‌طرف ماندن در قدرت خود است — نه مطالبه یکنواختی فرهنگی از مردم.

هم‌تعایشی این ایده را رد می‌کند که تکثرگرایی با سرکوب تفاوت‌های آشکار به دست می‌آید. هم‌تعایشی بیان دینی آشکار را ناسازگار با نظم عمومی سکولار تلقی نمی‌کند.

ماده ۶ — استاندارد عقل عمومی

هم‌تعایشی یک انضباط مدنی معرفی می‌کند:

اگر سیاستی قرار است همه را ملزم کند، باید با عباراتی توجیه شود که همه بتوانند ارزیابی کنند.

عقل عمومی استانداردی برای توجیه قدرت عمومی الزام‌آور است — نه محدودیتی بر اینکه چه کسی می‌تواند سخن بگوید. شهروندان می‌توانند از هر منبع اخلاقی، معنوی، دینی، یا فلسفی در زندگی مدنی استدلال کنند. مسئولیت ترجمه قواعد الزام‌آور به دلایلی که همه شهروندان بتوانند ارزیابی کنند بر عهده نهادهای عمومی و مقامات (دادگاه‌ها، تنظیم‌کنندگان، سازمان‌های عمومی، و صاحب‌منصبان) است، نه بر عهده وجدان شخصی.

این بدان معنا نیست که شهروندان باید ایمان را رها کنند. بدان معناست که قدرت مدنی باید با دلایلی اعمال شود که متکی نباشند بر: * «چون کتاب مقدس من چنین می‌گوید،» * «چون متافیزیک من درست است،»

قدرت مدنی نباید با ادعاهای استحقاق الهی یا نبوت توجیه شود — مانند وعده‌های سرزمین، حاکمیت، برتری یا امتیاز دائمی. چنین ادعاهایی ممکن است ایمان شخصی را هدایت کنند، اما نمی‌توانند به عنوان توجیه عمومی الزام‌آور عمل کنند. * «چون مرجع مقدس من فرمان می‌دهد.»

این انضباط به‌شدت بر تصمیماتی اعمال می‌شود که پایه‌های زندگی مدنی را شکل می‌دهند: حقوق اساسی، جایگاه برابر، طراحی نهادهای عمومی، و شرایطی که تحت آن قدرت عمومی قابل استفاده است. در شرایط بحران، بار توجیه افزایش می‌یابد: نهادها باید ضرورت، تناسب، ابزارهای کمترین محدودیت و یک تاریخ انقضای مشخص را نشان دهند، همراه با بازبینی شفاف.

هم‌تعایشی بین صدای اخلاقی و توجیه حقوقی تمایز قائل می‌شود: صدای اخلاقی ممکن است در هر سنتی ریشه داشته باشد و فوریتی داشته باشد که از ترجمه فراتر رود؛ توجیه حقوقی باید عمومی قابل دسترس، آگاه از شواهد، و سازگار با حقوق برابر بماند.

عقل عمومی شامل آسیب‌هایی است که قابل اثبات هستند، از جمله رنج و استثمار قابل پیشگیری. هرجا ترتیبات خصوصی اثرات مدنی ایجاد کنند (مالکیت، ارث، سرپرستی)، نقش دولت اجرای وضوح، رضایت، و حمایت از طرف‌های آسیب‌پذیر است.

توجیه عمومی باید از نظر دسترسی در سراسر آموزش، پیشینه اجتماعی-اقتصادی، زبان، و فرهنگ ارزیابی شود. هنگامی که توجیهی به‌طور سیستماتیک افرادی را که بیشترین تأثیر را می‌پذیرند حذف می‌کند، نهادها باید فرمول‌بندی‌های روشن‌تر، مسیرهای شواهد جایگزین، و مشارکت مستند با جوامع متأثر ارائه دهند.

سیاست‌ها ممکن است از ارزش‌هایی الهام بگیرند که با سنت‌های دینی همپوشانی دارند، اما باید بر استدلال عمومی و حمایت از حقوق برابر استوار باشند.

ماده ۷ — مرزهای مدنی و عدم اجبار

هم‌تعایشی تشخیص می‌دهد که تکثرگرایی هنگامی شکست می‌خورد که اجبار وارد شود.

۷.۱ بدون اجبار در باور هیچ‌کس نمی‌تواند به خاطر باور، شک، تغییر دین، یا عدم باور تهدید، مجازات، محروم، یا از جایگاه مدنی خلع شود.

۷.۲ بدون امتیاز مدنی برای همنوایی متافیزیکی هیچ گروهی نمی‌تواند با ادعای «درست‌تر بودن»، «خالص‌تر بودن»، یا «مقدس‌تر بودن» قدرت مدنی ویژه مطالبه کند.

۷.۳ بدون استثنای مقدسی که حقوق دیگران را کاهش دهد آزادی عمل محافظت می‌شود. اما نمی‌توان از آن برای کاهش برابری مدنی، امنیت، یا خودمختاری شخص دیگر استفاده کرد.

ماده ۸ — هم‌تعایشی و دولت

۸.۱ هم‌تعایشی حکومت نمی‌کند هم‌تعایشی یک ایدئولوژی حاکم نیست. یک جهان‌بینی مدنی است که موضع اخلاقی یک جامعه سکولار را آگاه می‌سازد.

۸.۲ قانون مدنی سکولار تنها قانون است قانون مدنی کشور تنها مرجع حقوقی الزام‌آور در زندگی عمومی است. هم‌تعایشی ممکن است ارزش‌های مدنی را الهام بخشد، اما ادعای برتری حقوقی نمی‌کند.

۸.۳ دولت از تکثرگرایی محافظت می‌کند یک دولت سکولار تحت هم‌تعایشی از این‌ها محافظت می‌کند: * آزادی دینی و آزادی غیردینی، * دسترسی برابر به نهادها، * مخالفت قانونی، و * صلح مدنی.

ماده ۹ — اصل منشور زنده

این منشور برای زنده و در حال تحول ماندن طراحی شده است، نه منجمد.

سالانه بازنگری خواهد شد و ممکن است برای موارد زیر اصلاح شود:

* بهبود وضوح، * پرداختن به اشکال جدید اجبار یا تبعیض، * تقویت بی‌طرفی، * اصلاح سازوکارهای حکمرانی، یا * گسترش حمایت‌ها به شیوه‌ای سازگار با ارزش‌های هم‌تعایشی.

با این حال، اصلاحیه‌ها هرگز نباید هم‌تعایشی را به موارد زیر تبدیل کنند:

* یک دین، * یک آموزه اجباری، * یک سلاح سیاسی، یا * سازوکار امتیاز مدنی.

منشور باید قادر به پرداختن به واقعیت‌های جدید باقی بماند، از جمله اشکال جدید آگاهی، هوش، و آسیب‌پذیری.

ماده ۱۰ — شورای منشور هم‌تعایشی (حکمرانی)

۱۰.۱ هدف

شورای منشور هم‌تعایشی («شورا») نگهبان این منشور است.

مسئولیت‌های آن:

* نگهداری منشور به عنوان یک سند مدنی منسجم، * انتشار بازنگری سالانه و اصلاحیه‌های پیشنهادی، * دفاع از بی‌طرفی و کرامت برابر، * جلوگیری از انحراف به سمت فرقه‌گرایی، ایدئولوژی، یا تصرف، * اجرای فرآیندهای شفاف و انتشار نظرات مخالف، * انتشار بازنگری سالانه توجیه عمومی، مستندسازی اینکه اصلاحیه‌های اصلی چگونه استانداردهای دسترسی را برآورده می‌کنند و اعتراضات اقلیت‌ها و گروه‌های متأثر چگونه رسیدگی شده‌اند.

شورا یک چارچوب شفاف و مبتنی بر شواهد برای ارزیابی ادعاهای وضعیت اخلاقی مربوط به حیوانات غیرانسانی و عوامل مصنوعی، با معیارها و آستانه‌های قابل بازنگری حفظ خواهد کرد.

شورا قانون‌گذاری نمی‌کند. منشور ارزش‌های مدنی و حفاظ‌ها را به‌روزرسانی می‌کند.

۱۰.۲ ساختار و کرسی‌ها

۱۰.۲.۱ اعضای رأی‌دهنده: ۱۲

شورا ۱۲ عضو رأی‌دهنده دارد که در سه بلوک هم‌اندازه گروه‌بندی شده‌اند، هر یک نماینده یک کارکرد است نه یک هویت سیاسی:

الف) نگهبانان بی‌طرفی (۴ کرسی) مأموریت: حفاظت از بی‌طرفی دولت، جلوگیری از طرفداری جهان‌بینی، مقاومت در برابر انحراف به دین مدنی.

ب) ناظران تکثرگرایی و آزادی (۴ کرسی) مأموریت: حفاظت از آزادی وجدان در عمل، به‌ویژه برای اقلیت‌ها، مخالفان، تازه‌مسلمانان، و شهروندان غیروابسته.

ج) سازندگان عقل عمومی و نظام‌ها (۴ کرسی) مأموریت: خوانا، قابل اجرا، و مبتنی بر عقل عمومی، واقع‌گرایی نهادی، و ثبات مدنی نگه داشتن منشور.

این طراحی هر اصلاحیه را مجبور می‌کند بی‌طرفی، آزادی، و عملی بودن را برآورده کند.

۱۰.۲.۲ نقش‌های غیررأی‌دهنده: ۲ بازرس

دو نقش مستقل و غیررأی‌دهنده برای حفاظت از یکپارچگی وجود دارند:

۱) بازرس فرآیند (غیررأی‌دهنده) تطابق با رویه‌ها، افشاگری‌ها، قواعد تعارض منافع، شفافیت، و الزامات انتشار را تضمین می‌کند.

۲) بازرس حقوق و بی‌طرفی (غیررأی‌دهنده) هر اصلاحیه‌ای را که ممکن است بی‌طرفی، برابری مدنی، یا آزادی وجدان را کاهش دهد علامت‌گذاری می‌کند. اعتراضات را منتشر می‌کند و در صورت لزوم تشدید به آستانه‌های بالاتر را اجبار می‌کند.

۱۰.۳ قواعد صلاحیت (ضد تصرف)

۱۰.۳.۱ شرایط لازم اعضای شورا باید:

* صریحاً موضع ندانم‌گرایانه درباره حقیقت غایی متافیزیکی را تأیید کنند (بدون ادعای یقین)، * تعهد به بی‌طرفی دولت، جایگاه مدنی برابر، و آزادی وجدان را تأیید کنند، * وابستگی‌ها، منابع مالی، و نقش‌های رهبری مربوطه را افشا کنند.

۱۰.۳.۲ نقش‌های رد صلاحیت‌کننده (ممنوعیت‌های سخت)

هیچ‌کس نمی‌تواند به عنوان عضو رأی‌دهنده یا غیررأی‌دهنده شورا خدمت کند اگر:

* مقام سیاسی منتخب فعلی، وزیر، یا منصوب سیاسی باشد، * مقام ارشد یک حزب سیاسی یا عامل حرفه‌ای سیاسی هدایت‌کننده کارزارها باشد، * مرجع رسمی دینی (روحانی، قاضی شرعی، عضو شورای حاکمه، یا معادل) باشد، * لابی‌گر حرفه‌ای باشد که نقش او پیشبرد دستور کار فرقه‌ای یا حزبی باشد.

۱۰.۳.۳ دوره انتظار

شخصی که هر نقش رد صلاحیت‌کننده‌ای داشته باید ۵ سال پس از ترک آن نقش صبر کند تا واجد شرایط شود.

۱۰.۴ سازوکار انتخاب (مشروعیت + ضد تصرف نخبگان)

۱۲ کرسی شورا از طریق روش ترکیبی پر می‌شوند:

۶ کرسی توسط یاران منشور انتخاب می‌شوند یاران منشور یک نهاد عضویت مدنی است که اصول بی‌طرفی هم‌تعایشی را تأیید می‌کند و با عدم اجبار موافقت می‌کند. یاری یک تعهد مدنی به بی‌طرفی و عدم اجبار است، نه وابستگی سیاسی یا آزمون باور. (یاران روحانی نیستند، ساختارهای حزبی نیستند.)

۴ کرسی توسط هیئت نامزدی مستقل انتخاب می‌شوند هیئتی از قضات بازنشسته و کارشناسان اخلاق مدنی نامزدها را از طریق معیارهای منتشرشده و مصاحبه‌های عمومی انتخاب می‌کند.

۲ کرسی از طریق قرعه‌کشی (لاتاری مدنی) انتخاب می‌شوند دو کرسی از طریق انتخاب تصادفی از مجموعه متقاضیان واجد شرایط که قواعد صلاحیت را برآورده می‌کنند پر می‌شوند. این از تبدیل شدن شورا به باشگاه نخبگان محافظت می‌کند.

تمام مراحل انتخاب باید به‌صورت عمومی مستند شوند.

۱۰.۵ دوره، چرخش، و تداوم

* مدت دوره: ۴ سال * ترتیب‌بندی: هر سال ۳ کرسی چرخش می‌کنند (برای حفظ تداوم) * حداکثر دوره‌های متوالی: ۲ * برکناری: فقط برای سوءرفتار، تعارض منافع اثبات‌شده، یا نقض قواعد، از طریق فرآیند شفاف بازنگری‌شده توسط بازرس فرآیند و هیئت نامزدی

۱۰.۶ دسته‌بندی اصلاحیه‌ها و قواعد رأی‌گیری

هم‌تعایشی به دو نوع اصلاحیه نیاز دارد: به‌روزرسانی‌های معمولی و حمایت قانون اساسی از ستون‌های اصلی.

۱۰.۶.۱ دسته اول — اصلاحیه‌های معمولی

نمونه‌ها:

* روشن‌سازی زبان، * افزودن تعاریف، * تقویت حمایت‌ها بدون تغییر اصول بنیادین، * بهبود رویه‌های حکمرانی.

برای تصویب:

* ۸ از ۱۲ رأی (دو سوم)، و * حداقل ۲ رأی از هر بلوک (نگهبانان، ناظران، سازندگان).

۱۰.۶.۲ دسته دوم — اصلاحیه‌های اساسی

این شامل هر تغییری می‌شود که بر موارد زیر تأثیر بگذارد:

* بی‌طرفی دولت، * اصل قانون کور، * برابری مدنی و عدم سلطه، * ماهیت غیردینی هم‌تعایشی، * قواعد صلاحیت شورا، * آستانه‌های رأی‌گیری و سازوکارهای اصلاحیه.

برای تصویب:

* ۱۰ از ۱۲ رأی، و * حداقل ۳ رأی از هر بلوک، و * پنجره مشاوره عمومی ۶۰ تا ۹۰ روزه با پاسخ‌های منتشرشده به اعتراضات اصلی.

۱۰.۶.۳ قاعده عدم پسرفت (حمایت بنیادین)

هیچ اصلاحیه‌ای نمی‌تواند آزادی وجدان، برابری مدنی، یا بی‌طرفی دولت را نسبت به نسخه قبلی کاهش دهد. اگر بازرس حقوق و بی‌طرفی پسرفت احتمالی را علامت‌گذاری کند، اصلاحیه به‌طور خودکار به عنوان دسته دوم تلقی می‌شود.

۱۰.۷ شفافیت و وظایف انتشار

هر سال، شورا باید منتشر کند:

* شماره نسخه به‌روزرسانی‌شده منشور و گزارش تغییرات، * اصلاحیه‌های پیشنهادی (فرمت خط قرمز)، * استدلال به زبان عقل عمومی، * تحلیل تأثیر (چه کسی تحت تأثیر قرار می‌گیرد و چگونه)، * بیانیه‌های مخالفت (نظرات اقلیت)، * شمارش نهایی آرا بر اساس بلوک.

ماده ۱۱ — بندهای یکپارچگی (دفاع شخصی در برابر فساد)

۱۱.۱ بدون اقتدار مقدس

هیچ تصمیم شورا نمی‌تواند اقتدار مقدس را به عنوان توجیه الزام‌آور استناد کند.

۱۱.۲ بدون انحصار بر حقیقت اخلاقی

شورا ممکن است ناظر اخلاق مدنی باشد اما نباید ادعای معصومیت اخلاقی کند.

۱۱.۳ بدون سلسله‌مراتب هویتی

هم‌تعایشی نظام‌هایی را رد می‌کند که شهروندان را بر اساس خلوص، باور، خاستگاه، یا تعلق رتبه‌بندی می‌کنند.

۱۱.۴ بدون تبدیل به ایدئولوژی

اگر هم‌تعایشی برای اعمال همنوایی متافیزیکی یا سلطه سیاسی استفاده شود، هدف خود را خیانت کرده است.

۱۱.۵ عدم تصرف توسط ثروت یا عقیده

هم‌تعایشی تصرف نهادهای عمومی توسط ثروت متمرکز، حمایت خارجی، یا آموزه فرقه‌ای/ملی‌گرایانه را رد می‌کند.

ماده ۱۲ — اعلامیه پایانی

هم‌تعایشی توافقی است که اختلاف را ایمن می‌سازد.

این وعده مدنی است که: * شما می‌توانید به شیوه خود معنا جستجو کنید، * شما می‌توانید گرد هم آیید، عبادت کنید، شک کنید، یا از عبادت امتناع ورزید، * شما می‌توانید فرزندان خود را با ارزش‌های خود تربیت کنید، * شما می‌توانید به‌عنوان خودتان عشق بورزید و زندگی کنید، * و شما می‌توانید همه این‌ها را بدون ترس از اینکه متافیزیک شخص دیگری سرنوشت مدنی شما شود انجام دهید.

دولت معبد نیست. نظم مدنی موعظه نیست. قانون الهیات نیست.

هم‌تعایشی لایه مدنی است که به تنوع انسانی اجازه می‌دهد نفس بکشد — بدون تبدیل آزادی به تکه‌تکه شدن، و بدون تبدیل وحدت به اجبار.

پایان منشور